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世界上有這樣一種思想學(xué)說，盡管誕生于一個半世紀(jì)前，可越“陳”越“香”，不僅沒有過時，反而散發(fā)出越發(fā)璀璨的真理光芒，那就是馬克思主義?？傆腥俗穯枺?/p>
為什么馬克思主義能夠超越民族和國界，打破中西文化隔閡，成為一股不可忽視的強大力量？
為什么它能不斷豐富發(fā)展，既改變了中國，也重塑了世界？
10月16日，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會在北京人民大會堂開幕。圖源：新華社
實際上，世間并沒有“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論，任何一種理論準(zhǔn)不準(zhǔn)、靈不靈，關(guān)鍵在于如何在具體的實踐中對待和運用它。
“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！?/p>
習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中首次提出這一重要論斷，這是從中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中得出的歷史性結(jié)論，體現(xiàn)了我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的思想自覺和理論自信。
一
馬克思主義，揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
而中國化時代化的馬克思主義賦予了普遍真理新的生命力。在中國，馬克思主義曾在夾縫中頑強生長、在挫折中不斷進步，在百余年歷史進程中被發(fā)揚光大。
中國化與時代化相統(tǒng)一是馬克思主義在東方最真實的“畫像”。中國共產(chǎn)黨用百年探索中那一個個“當(dāng)驚世界殊”的勝利，寫下最深情的告白：馬克思主義沒有辜負(fù)中國，中國也沒有辜負(fù)馬克思主義。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。我們之所以說馬克思主義行，就在于它是“活”的，并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。
正如恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?/p>
中國愿意做馬克思主義最忠誠的傳人，正是因為我們學(xué)到了“活”的靈魂，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的世界觀和方法論，服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)。
比如，我們以唯物辯證法把握百年未有之大變局，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展；堅持人民史觀，在全面小康后扎實推動共同富裕；我們運用歷史唯物主義，找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。
復(fù)興號列車行駛在西藏朗縣境內(nèi)。圖源：新華社
時代在變化，實踐無止境。理論創(chuàng)新是時代的迫切呼喚，也是實踐的現(xiàn)實需求，再偉大的思想家也無法超脫其固有的時代局限。馬克思所處的19世紀(jì)，英國還是世界上最大的殖民主義國家，人類遠(yuǎn)未進入電子化、信息化乃至如今的元宇宙時代。
彼時，經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾雖已產(chǎn)生，卻尚未威脅到人類生存發(fā)展。對于國際政治爭端、社會治理問題、人類發(fā)展往何處去，經(jīng)典馬克思主義并不能提供現(xiàn)成的、可遵循的答案。
世界上不存在定于一尊、一成不變的馬克思主義，科學(xué)理論就是要不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果來豐富和發(fā)展自身，與本國的具體實際相結(jié)合，不斷回應(yīng)時代發(fā)展的新課題、人類面臨的新挑戰(zhàn)，唯有如此，馬克思主義政黨才會永遠(yuǎn)年輕，馬克思主義才能永葆青春。
二
正是因為馬克思主義是好的、行的，所以自馬克思主義誕生一個半多世紀(jì)以來，各國都有共產(chǎn)主義者致力于把普遍原理與本國實際相結(jié)合，探索社會主義革命與建設(shè)的道路。
蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，既有把馬克思主義與本國國情結(jié)合的成功經(jīng)驗，也有照搬馬克思主義忽略國情、忽略時代特征，導(dǎo)致社會主義失敗的慘痛教訓(xùn)。
比如高度集中的機制體制，沒有考慮蘇聯(lián)時代背景、基本國情的變化，使整個社會日益僵化，失去了生機和活力；蘇共二十大否定國家領(lǐng)導(dǎo)人、否定社會主義歷史，搞亂了全黨的思想；一味地迎合西方，照搬西方那一套，把改革變成了改向，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)在短短幾年時間后改旗易幟。
蘇聯(lián)的歷史表明，馬克思主義是“活”的，只有在空間上根植本土，在時間上與時俱進，才能把馬克思主義“化”為己用，“真經(jīng)”才能煥發(fā)魅力。
我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上。
然而，僅僅寫在旗幟上的理論發(fā)揮不了威力。進攻中的冒險主義、防守中的保守主義、退卻中的逃跑主義使得革命的隊伍只?！靶切侵稹?，中國早期的革命探索吃夠了教條主義、本本主義的苦。
人們在古田會議會址景區(qū)參觀學(xué)習(xí)。圖源：新華社
有這樣一個故事。
1939年8月，周恩來因傷赴莫斯科治療期間向共產(chǎn)國際匯報中國革命形勢，受到一個非常尖銳的質(zhì)疑：中國共產(chǎn)黨老在農(nóng)村、山溝里活動，離工人階級太遠(yuǎn)了，能否保持工人階級先鋒隊的性質(zhì)？
周恩來回答道：雖然我們在山溝里活動，但在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，我們能夠通過思想建設(shè)，把黨組織建設(shè)成工人階級先鋒隊。這個“山溝”就是中國的實際。
歷史證明，中國道路從來都不是“完美預(yù)設(shè)”的，從開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，到“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想解放，再到“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”的治黨態(tài)度……普遍真理同具體實踐相結(jié)合，在中國化與時代化的“三次飛躍”中轉(zhuǎn)化成了摧枯拉朽、改天換地的磅礴力量。
三
有人曾提出質(zhì)疑，21世紀(jì)的中國，為什么要以西方的理論為指導(dǎo)?
這個問題本身就有問題。馬克思、恩格斯的理論是西方理論，但今天作為我們黨和國家指導(dǎo)思想的馬克思主義，則是在中國的大地上扎了根、結(jié)了果的馬克思主義，是經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的馬克思主義，是吸納了古今中外人類先進理論成果的馬克思主義。
實際上，對于中國共產(chǎn)黨人來說，馬克思主義既是指導(dǎo)思想，也是世界觀和方法論。共產(chǎn)黨人與馬克思主義究竟是什么關(guān)系，未來如何繼續(xù)念好馬克思主義這個“真經(jīng)”，這不僅是一個重大理論問題，也是一個關(guān)系到黨生死存亡的實踐問題。
一百多年來，無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰。這是毫不動搖堅持馬克思主義的一百多年，也是與時俱進發(fā)展馬克思主義的一百多年。
實踐證明，中國化時代化了的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，是指導(dǎo)我們改造客觀世界和主觀世界的銳利思想武器。
7月3日，參觀者在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館內(nèi)的馬克思與恩格斯雕像前了解展出內(nèi)容。圖源：新華社
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化的最新成果。這一偉大思想，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，既不丟老祖宗，又自覺用馬克思主義這個“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”來觀察時代，把馬克思主義中國化時代化大大向前推進了一步，實現(xiàn)了“通向真理道路”的歷史性飛躍。
同時，也要清醒地看到，馬克思主義中國化時代化只有進行時，沒有完成時。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。
今天的中國很難，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化也前所未有，中國之問、世界之問、人民之問、時代之問不斷考驗著我們的能力和智慧。
不過，面對風(fēng)險，面向未來，只要堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，我們就無懼風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪，就一定能創(chuàng)造新的更大奇跡！
