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中國文人素有為山川立傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。古往今來，一代又一代的騷人墨客，或以奇詩美文為名山勝水傳神，或以丹青妙筆為大好河山賦魂，以詩畫形式或?qū)Ｖ粝铝藷o計(jì)珍貴的自然文化遺產(chǎn)。著名水歷史文化專家鄭曉云教授組織撰寫的“山水中國 湖泊系列”叢書，主題專為大湖立傳，即是為奇山圣水立傳的人文傳承。在舉國倡導(dǎo)和踐行“綠水青山也是金山銀山”生態(tài)理念、全力推進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，此舉誠為“文章合為時(shí)而著”之生動實(shí)踐。難怪，該叢書甫一問世便贏得了各界讀者的歡迎和好評。這套叢書第一期推出的九大湖泊傳，云南知名的滇池、洱海和撫仙湖赫然榮列，——其中我最先讀到的《撫仙湖傳》，端然讓我眼前一亮，品之不禁心潮澎湃；打開這部圖文并茂、文精圖美的著作，真?zhèn)€是一泓秋水奔來眼前，萬頃琉璃驚艷世界。通讀是書，思滴水足以映太陽之光輝，乃敢以一湖之神奇壯觀，懸想太湖、漢城湖、玄武湖甚至鄱陽湖、洞庭湖之大美，水和水文化固無大異，而各大湖泊涵養(yǎng)地風(fēng)流蘊(yùn)藉之人文精神，天然呈現(xiàn)的萬千氣象和壯麗景觀，必然如撫仙湖一般璀璨而各具魅力。
與近在眼前的滇池和相對遙遠(yuǎn)的洱海相比，坦率說，我更偏愛撫仙湖。在閱讀《撫仙湖傳》之前，這個(gè)湖泊便以其略帶神秘色彩的美名，尤其是它澄澈蔚藍(lán)如大海的形象便深深地吸引了我。我曾數(shù)次環(huán)游過滇池、洱海和撫仙湖，它們都以其遼闊、深邃和各具特色的水文化感動且震撼過我；令我印象深刻卻一直魂?duì)繅艨M，但凡有機(jī)緣便起環(huán)游逸興的總是撫仙湖：其湖水被徐霞客稱為滇中“最清”——那種可以映照天地萬物，可以沁人心脾，可以滌蕩靈魂，可以哺育生命的“原初之水”，遠(yuǎn)非任何深受污染的不潔湖泊可比。不妨夸張說一句，撫仙湖確是我所見過的眾湖之中距離人類最近，唯一不帶宗教色彩和情感意味的“仙湖”。
伊朗詩人埃姆朗?薩羅希有詩句云：“世界在一滴水中倒懸”。滴水固然可以反映太陽的光輝，然而，回顧湯湯乎若流水之歷史長河，放眼泱泱撫仙湖，欲為此大湖立傳，顯非博學(xué)多才者不敢率爾操觚也。面對空闊無邊喜茫茫連天碧水，披襟岸幘，豪放的孫髯翁可高吟長聯(lián)，于堅(jiān)可寫詩贊其曰“天堂”，多情的齊秦可婉唱《一面湖水》，李健可為它獻(xiàn)上同樣干凈、清涼的音樂甘泉；如吾輩善感者，縱有“數(shù)千年往事注到心頭”，把酒臨風(fēng)，亦無非“嘆滾滾英雄誰在”？在尋常人眼里，一個(gè)湖泊，掬水可飲，美則美矣，雖然有話可說，但非要鄭重其事地為它寫個(gè)大傳，卻未免令人為難。值得嘉許的是，別具情懷的作家陳波和龔慶萍卻無畏艱難，欣然接受為撫仙湖立傳的“天降大任”，而且居然在半年之內(nèi)，以滿懷驚奇的探尋者身份，“深入撫仙湖區(qū)環(huán)湖三圈，開展6次田野調(diào)查；鉆進(jìn)故紙堆，惡補(bǔ)30本書籍文獻(xiàn)、100多萬字論文、資料”，他們沿著時(shí)間軸線仔細(xì)回溯、認(rèn)真梳理并精心破譯該湖泊的歷史和傳說，從地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)、氣候?qū)W和水利學(xué)諸多大文化層面，以“文學(xué)+新聞”的新穎風(fēng)格和紀(jì)實(shí)筆調(diào)，細(xì)究其前世今生，揭示其驚艷世界的根本與內(nèi)在原因，最終以近30萬字+若干美圖，如春風(fēng)般徐徐掀開了重重迷霧遮掩的撫仙湖那神秘的面紗，讓我們近距離清晰地看到了它嫵媚動人的仙顏神貌。
作為《撫仙湖傳》開篇的“引子”，是全書的總綱，堪為“導(dǎo)讀”，亦可作“撫仙湖傳略”來鑒賞，從中可略窺撫仙湖魅力之一斑及作者寫作此傳之抱負(fù)。
從表象上細(xì)看，撫仙湖是大地的媚眼，一汪明眸中閃爍著太多的美麗與神奇：撫仙湖系斷層陷落湖，水域面積212平方公里，屬珠江支流南盤江水系，是云南第三大湖泊，居于滇中五大湖泊群中間位置，是有著6000萬年的年輕湖泊；它與滇池互為梁王山一山之隔的姊妹湖，是珠江源頭第一大湖，湖水經(jīng)南盤江流入珠江，最后注入南海；撫仙湖從空中俯瞰形如倒置的葫蘆，四圍群山環(huán)繞，逾百條溪流常年匯入其間，超過90公里的湖岸線上，四季呈現(xiàn)出殊秀各異的怡人風(fēng)景，其中以獨(dú)矗碧水清波里的孤山（十景）風(fēng)光最為引人矚目；撫仙湖是中國第二深淡水湖，平均水深近95米，極深處達(dá)158.9米，水質(zhì)達(dá)I級，水清而藍(lán)，水體清瑩透明，可見度最大近13米，蓄水量超過206億立方米，占全國湖泊淡水資源總量的1/12，折算下來為每個(gè)中國人儲備了近15噸的I類水資源。
從內(nèi)涵來深挖，撫仙湖是大地的琥珀，秘藏了太多驚天的自然之謎：它深藏著5.3億年前的寒武紀(jì)生命大爆發(fā)的奧秘，侯光先、陳均遠(yuǎn)等學(xué)者在撫仙湖畔帽天山上發(fā)現(xiàn)的澄江古生物化石群（三葉蟲、節(jié)肢動物和云南蟲系列），含20多個(gè)門類285種動物，幾乎涵蓋了所有現(xiàn)生動物門類的祖先，帽天山被國際地質(zhì)學(xué)界稱為全球三大“生物考古學(xué)圣地”之一，并入選世界自然遺產(chǎn)名錄；江川雄關(guān)出土的古象牙臼齒化石，江川路居鎮(zhèn)甘棠箐發(fā)掘出埋藏了100多萬年的豬、軸鹿、水鹿、牛等哺乳動物化石，表明撫仙湖區(qū)域的生命活動非同凡響，而甘棠箐遺址首次發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代早期篝火遺存，是我國舊石器時(shí)代考古的重大發(fā)現(xiàn)，對研究史前人類行為和生活方式具有重要意義。
從歷史文化和人類生活演變層面考察，撫仙湖既是大地之上的明鏡，更是一面歷史的魔鏡：撫仙湖作為滇中湖泊的核心區(qū)，它獨(dú)特的地理位置、地形地貌和氣候環(huán)境，非常適合動植物生長，其山川之間的盆地沃野，既適宜小規(guī)模的原始部落居住，又為孕育文化多樣性和滿足人類生存需求并“詩意地棲居”提供了條件，遂成為移民首選的伊甸園；因其地處長江、珠江和紅河三大水系分水嶺地帶，也是多種不同文化區(qū)域的分界線，更是民族遷徙的走廊；這個(gè)擁有著300多萬年歷史的大湖安靜而低調(diào)，如遺世獨(dú)立的絕美仙姑，已積淀了豐厚的自然演進(jìn)史和人類文明發(fā)展史，形成了獨(dú)特的湖泊史；該區(qū)域眾多宛如鏡花水月的古地名、古城鎮(zhèn)、地下水城和蒼茫古道，隱藏著破解撫仙湖的歷史密碼和文化基因；撫仙湖這池清水歷盡滄桑，數(shù)億萬年來映照日升月落，見證了古滇文明的潮起潮落，見證了湖畔城池的東遷西徙，見證了古道商旅的南來北往，見證了歷代王朝的興衰更替；這個(gè)在新石器時(shí)代就有人類活動的區(qū)域，既是南方絲綢之路的咽喉要道，也是云南古代地緣政治最為動蕩、歷來兵家必爭之戰(zhàn)略要沖，在湖畔相繼上演的漢習(xí)樓船、唐標(biāo)鐵柱、宋揮玉斧、元跨革囊等等重大歷史事件和地緣政治權(quán)力的交替，均與撫仙湖息息相關(guān)；20世紀(jì)80年代以降，撫仙湖一度飽受人類野蠻的生產(chǎn)活動和粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，生物多樣性受到破壞，由于藍(lán)藻大面積暴發(fā)，水質(zhì)由I類下降為II類；進(jìn)入新世紀(jì)以來，為化解湖泊危機(jī)，玉溪市開展了保衛(wèi)撫仙湖的“雷霆行動”，持續(xù)采取多種治理措施，其中將星云湖與撫仙湖隔斷進(jìn)水和對星云湖水體進(jìn)行生態(tài)凈化的保護(hù)舉措獲得重大進(jìn)展，撫仙湖生態(tài)環(huán)境日趨轉(zhuǎn)優(yōu)，其萬頃琉璃的生態(tài)優(yōu)勢吸引了諸多文旅大鱷，隨著高端房地產(chǎn)項(xiàng)目和旅游業(yè)等新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展，如何保護(hù)好水質(zhì)自身凈化能力極差的撫仙湖，現(xiàn)已成為檢驗(yàn)當(dāng)?shù)卣F(xiàn)代治理能力的全新課題和重大挑戰(zhàn)。
回顧撫仙湖的前世今生，盤點(diǎn)它與人類過往的愛恨情仇，面對斯湖之壯美景象，作家動情地說，“為它寫一部傳記，力圖展現(xiàn)的就是這一過程——一個(gè)撫仙湖自然和人類社會互動的過程”。不僅如此，作家還邀請我們一起，“走進(jìn)它神秘而多彩的歷史，感知它生命的脈動，在生態(tài)文明的基點(diǎn)上共同思考人類未來的命運(yùn)”。我想，這正是兩位作家傾情書寫和我們費(fèi)心閱讀《撫仙湖傳》的價(jià)值和意義所在。畢竟，作為“綠水青山”的重要構(gòu)件，切實(shí)保護(hù)湖泊和對其合理的利用，湖泊必將為人類呈現(xiàn)更美的景觀并提供更豐富的物質(zhì)和精神資源。
對于缺乏耐心的讀者而言，如果只想簡明扼要地了解撫仙湖的基本面貌和總體概況，只為了獲得一點(diǎn)關(guān)于這個(gè)湖泊的交際談資，那么，僅讀“引子”就足夠了。如果還想作進(jìn)一步的人文考察，那就不妨一口氣讀完全書的16個(gè)章節(jié)——跟隨作者矯健的步履和飛揚(yáng)的思緒，徑直親臨撫仙湖邊，去領(lǐng)略那萬頃琉璃的銷魂魅力，去探索它隱秘又純潔迷人的生命之光：坐看孤山一片云，傾聽歷史風(fēng)聲雨聲中遙遠(yuǎn)的“槍聲與書聲”；行到蒼茫水窮處，盡情體驗(yàn)“湖畔的詩和遠(yuǎn)方”。
作為本書作者，陳波和龔慶萍倆人均具有深厚的新聞專業(yè)素養(yǎng)和多年從事新聞工作的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷，可謂既有理論基礎(chǔ)又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)他們以“作家+前媒體記者”的身份來創(chuàng)作《撫仙湖傳》時(shí)，某種程度上，這本書在讀者的期待中——先天就獲得了“文學(xué)性+新聞性”的另類文本氣質(zhì)。以我的審美判斷和閱讀理想，具體來說吧，《撫仙湖傳》作為（人文社科類）“傳記”作品，首先必須是一部文學(xué)性較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)作品，唯如此它才能引起廣泛的閱讀興趣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)湖泊文化傳播的最大效益；其次，這部傳記的“傳主”是沒有生命與情感意識的湖泊而非我們尋常熟知或仰慕的名人，在為湖泊傳神寫照賦靈塑魂的同時(shí)，必然不可避免要使用諸多嚴(yán)肅的專業(yè)術(shù)語和冰冷的科學(xué)數(shù)據(jù)，誠實(shí)地刻畫出湖泊非理性的一面，以確保撫仙湖在考古科學(xué)層面獨(dú)具的權(quán)威性。據(jù)此寫作創(chuàng)意設(shè)想，這就要求傳記作家不僅要掌握海量的關(guān)于撫仙湖的寶貴資料，而且必須要求他們發(fā)揮文學(xué)方面的優(yōu)長，極盡才情以空靈之筆和綺麗之思潤色鴻業(yè)，修辭立其誠，以簡潔質(zhì)樸又不失優(yōu)雅的語言文字，在書寫中不動聲色地滋潤并沖淡其學(xué)術(shù)研究固有的高冷氣質(zhì)，溫和地消解令人厭倦的枯燥感，以此提升該書的趣味性和可讀性。
葛劍雄先生說：“湖泊的歷史既是自然史、科技史，也是人類史、文化史，不僅需要專家學(xué)者的研究，也應(yīng)該讓廣大民眾了解。湖泊的故事，既是科學(xué)，也是文學(xué)；既有知識，也有情趣?！闭\然，當(dāng)我們滿懷好奇讀完這部立足于大歷史、大文化維度來審視大撫仙湖流域人類文化發(fā)展史，“既符合科學(xué)原理、能反映專業(yè)研究成果、富有知識性和趣味性”，允稱厚重的大湖傳記后，掩卷深思，正是“作家的深情+記者的好奇”，成就了《撫仙湖傳》這部文學(xué)性與學(xué)術(shù)性相得益彰、雅俗共賞的優(yōu)秀讀物；它尤為可貴的文本價(jià)值與意義，既體現(xiàn)在純樸雅正的文學(xué)審美和文化精神陶冶方面，亦體現(xiàn)在對于廣義的水文化尤其是湖泊系統(tǒng)知識（包括地方歷史和人文風(fēng)俗）的科學(xué)普及和諸多現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方面。毋庸置疑，本書名為《撫仙湖傳記》卻不囿于一湖傳奇，更沒有討好時(shí)尚讀者、獻(xiàn)媚旅游經(jīng)濟(jì)和獵奇戲說之意，而是思接千載，神游古今，立足云南乃至縱橫全國湖泊文化史，廣泛搜集、精心梳理和大膽運(yùn)用史料，集大成而獨(dú)出新意，故而寫出了如此一部讓人喜聞樂見的湖泊奇書。而其弊也恰在于此——恕我直言，作者在使用史料/資料方面，比如對《史記·西南夷列傳》以及撫仙湖相關(guān)數(shù)據(jù)的引用上，確有重復(fù)、堆砌之??；對諸如明代“三大才子”包括湖畔幾位英才事跡的應(yīng)用，因缺少自己的思辨和適當(dāng)?shù)木耜U發(fā)，在剪裁上亦顯得過于草率而粗糙；對于構(gòu)成全書的16章節(jié)大標(biāo)題，似乎還可以萃煉精華，做得更文藝更響亮一些。最后還有一點(diǎn)需引起注意，對于撫仙湖這樣一個(gè)為神仙眷戀的大湖——以“她”抑或用“它”來指稱，全書應(yīng)該統(tǒng)一起來，如是方不失嚴(yán)謹(jǐn)也。（凌之鶴 2022年12月17日于滇中嵩明棲鶴齋）
