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自2006年開始，在瀟湘電影集團的支持下，作為一名編劇和制片人，羅娟攜手團隊與導演韓萬峰一道，16年來扎根民族電影創(chuàng)作，先后拍攝了黎族、羌族、苗族、侗族、土家族、蒙古族、藏族等9個少數(shù)民族題材，13部影片，并在國內(nèi)外電影節(jié)展中獲得多個獎項，成為我國多民族題材電影創(chuàng)作的獨特現(xiàn)象。
在創(chuàng)作中，羅娟摸索出了通過聘請本民族顧問把控民族風俗習慣等創(chuàng)作方式，進行了投資多元化及成本風險控制等方面的嘗試。在她看來，想要講好少數(shù)民族故事，不僅要注重商業(yè)性和藝術性的結(jié)合，更關鍵的是要展現(xiàn)少數(shù)民族的真善美，把人類共同的真善美與今天的現(xiàn)代化中國相結(jié)合。
目前，羅娟正在收集云南彝族的資料，她表示：準備創(chuàng)作的這部少數(shù)民族題材影片會表現(xiàn)當今彝族文化的特點和內(nèi)涵。
據(jù)羅娟介紹，目前，團隊已經(jīng)拍攝了十三部少數(shù)民族電影，涉及九個民族，有黎族、苗族、羌族、嘉絨藏族、侗族、土家族、蒙古族、哈沙克族、花瑤族等。海南黎族電影《青檳榔之味》是團隊拍攝的第一部少數(shù)民族電影，制作的時間是在2006年，這部電影一開始很艱難，當時是在瀟湘電影集團對民族電影的支持下，團隊第一次嘗試了用少數(shù)民族母語拍攝電影?！爱敃r我們就是從保存少數(shù)民族的語言為出發(fā)點，這部電影誕生在全球化的過程中，而這個過程中黎族語言逐漸在消失。我們身在其中，也意識到這種憂慮，我們把這種憂慮呈現(xiàn)在電影中。于是，就有了這部用黎族母語拍攝的電影。”
俗話說，萬事開頭難，黎族電影的拍攝受到了很大的鼓勵，以及政府的支持，給予了羅娟的團隊拍攝少數(shù)民族電影的信念。緊接著，羅娟的團隊又拍攝了羌族電影《爾瑪?shù)幕槎Y》、苗族電影《鍬里奏鳴曲》、侗族電影《我們的嗓嘎》、土家族電影《梯瑪和他的兒子》等一系列采用民族語言母語的民族電影。近幾年，羅娟團隊拍攝的《屋頂上的馬奶節(jié)》、《西蘭姑娘》、《父母的城市生活》等，表現(xiàn)了少數(shù)民族群體走進大都市，在與城市的融合中出現(xiàn)的問題以及思考。
在籌備、拍攝和制作少數(shù)民族電影過程中，羅娟感觸良多。剛開始拍攝民族電影的時候，相對缺乏經(jīng)驗，羅娟的團隊在嘗試的過程中，盡量選用本民族演員，制作團隊盡量縮減成員，這種題材相對缺乏商業(yè)性，市場回報率較低。所以，團隊在成本控制上也是在摸索。后來摸索了一系列對少數(shù)民族電影成本控制的一些措施，比如在拍攝過程中，經(jīng)常和當?shù)卣爱數(shù)刭Y源對接，讓投資多元化及成本風險控制上做到了最佳結(jié)合?！拔覀儺敵跖拿褡咫娪笆蔷蜑槿丝诓欢嗟拿褡遄鲆恍┯涗?，有一種責任感。所以，盡管在商業(yè)性有所缺失，但它的史學價值和人類學價值日益凸顯出來。到今天看來，這類民族電影價值愈發(fā)凸顯，也得到了更多人的關注?！?/p>
在拍攝過程中，羅娟的團隊盡可能地保證少數(shù)民族日常生活和風俗習慣的真實性。比如拍攝時，進行實地采訪、聘請本民族的顧問，由顧問把控這個民族的風俗習慣，確保日常生活的真實性。2007年，羅娟團隊在汶川拍攝《爾瑪?shù)幕槎Y》，這部電影反映羌族人在全球化的背景下，羌族姑娘和漢族小伙的愛情故事，所呈現(xiàn)出文化上的差異性。2008年汶川地震，電影記錄了汶川、理縣、茂縣地震前的風貌，《爾瑪?shù)幕槎Y》是不僅一部民族電影，更是對羌族地區(qū)地震前的風貌做了一個完整的記錄。有時候電影記錄下來的真實性，所擁有的價值，是很意外的。
為了講好當下的少數(shù)民族故事，羅娟團隊總結(jié)了三個方面的經(jīng)驗。第一，題材的商業(yè)性和藝術性相結(jié)合是可以嘗試的；第二，多關注少數(shù)民族年輕人的故事及年輕人感興趣的話題；第三，展現(xiàn)少數(shù)民族的真善美，把人類共同的真善美與今天的現(xiàn)代化中國相結(jié)合，做到你中有我，我中有你，大家都是共同體。
“民族題材的創(chuàng)新，一直是我的創(chuàng)作目標，近期我也在收集云南彝族的資料，準備創(chuàng)作的這部少數(shù)民族題材會表現(xiàn)當今彝族文化的特點和內(nèi)涵?！弊鳛橹破撕途巹?，羅娟對接下來要籌拍的民族電影創(chuàng)作做出了自己的規(guī)劃。（昆明信息港記者曹蕓 通訊員姬政鵬）
