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中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，這是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變?！碑?dāng)前，世界百年未有之大變局加速演變，新冠疫情影響深遠(yuǎn)，國(guó)際格局深刻調(diào)整，國(guó)際環(huán)境更趨復(fù)雜，人類社會(huì)面臨著全球性挑戰(zhàn)。面對(duì)這些變化與挑戰(zhàn)，如何通過文明的對(duì)話和交流推動(dòng)探尋人類共同價(jià)值的構(gòu)建，尋求應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方法和路徑？日前，在由清華大學(xué)舉辦的第五屆“清華會(huì)講”上，來自海內(nèi)外多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的專家學(xué)者以文明互鑒和文明發(fā)展新形態(tài)為主題，從不同的視角探討這一時(shí)代命題，嘗試提出自己的建議和方案。
把握文明互鑒的力量
國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者在對(duì)待不同文明的態(tài)度上形成高度共識(shí)。大家普遍認(rèn)為，人類文明的多樣性是客觀存在的，世界也因文明的多樣性而豐富多彩，人們應(yīng)通過尊重文明形態(tài)的多樣性、倡導(dǎo)不同文明對(duì)話交流、推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步來深化文明互鑒，攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、尋求機(jī)遇。
清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所所長(zhǎng)汪暉通過猶太音樂家流亡中國(guó)的故事，展示了不同國(guó)家的音樂家相互學(xué)習(xí)、相互啟迪的動(dòng)人場(chǎng)景。中國(guó)文化的包容與和諧為這種交流提供了良好的環(huán)境，這也從一個(gè)角度展示了不同文化之間交流互鑒的重要性。
印度尼赫魯大學(xué)中國(guó)與東南亞研究中心主任狄伯杰通過闡述中國(guó)與印度在佛經(jīng)、天文、文學(xué)、音樂、戲劇、語言等方面的交流，說明文明互鑒的重要性。他表示，中印文明的互鑒、文明的自省和文明的發(fā)展對(duì)世界進(jìn)步有著特殊意義，必須承認(rèn)和正視不同文明之間的差異，通過對(duì)話和交流增進(jìn)共識(shí)、超越?jīng)_突。
埃塞俄比亞駐華大使特肖梅·托加介紹了埃塞俄比亞和中國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作和文化交流情況。他認(rèn)為，文明互鑒是人類文明發(fā)展最基本的驅(qū)動(dòng)因素之一，也是所有國(guó)家和人民的共同心愿。面對(duì)當(dāng)今世界的巨大變化和不確定性，建立人類命運(yùn)共同體恰逢其時(shí)。非洲和中國(guó)一直以來保持著良好的合作關(guān)系，相信通過“一帶一路”建設(shè)等重要舉措和中非之間持續(xù)深入的合作，能夠?yàn)榉侵藓椭袊?guó)的未來，以及整個(gè)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供更大助力。
聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處代表、主任夏澤翰也指出，在這個(gè)不確定的時(shí)代，世界迫切需要開放的對(duì)話。為全球治理奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有賴于全人類在思想和道德上的團(tuán)結(jié)。
尋找人類共同的價(jià)值
人類文明的進(jìn)步與共同價(jià)值的形成，基于各個(gè)國(guó)家的社會(huì)實(shí)踐和不同的路徑探索，也需要彼此之間進(jìn)行深入的溝通對(duì)話。
韓國(guó)首爾大學(xué)原校長(zhǎng)成樂寅從“韓流”的視角探討構(gòu)建文化共同價(jià)值。他說，上世紀(jì)90年代開始，韓國(guó)的音樂、電影等流行文化，以及韓餐等元素愈加在世界各國(guó)受到歡迎，加深了大家對(duì)韓國(guó)的印象。成樂寅認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，希望年輕人可以更包容地了解其他國(guó)家的文化。文化的分享也能幫助年輕人打造共同的價(jià)值觀，未來大家應(yīng)努力尋找共同的價(jià)值觀，讓世界有機(jī)而緊密地聯(lián)系在一起。
日本東京大學(xué)原副校長(zhǎng)吉見俊哉梳理了日本東京的歷史發(fā)展脈絡(luò)，提出城市在發(fā)展的不同階段有不同的理念，希望能夠進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)遺產(chǎn)的潛力，重新找回東京記憶，讓人們回歸慢交通、慢生活。他表示，日本城市所面臨的一些情況和困境，從某種意義上講也是亞洲未來要面對(duì)的，因此，追求與歷史的鏈接、探尋共同的價(jià)值觀非常重要。
來自印度的迪瓦卡·阿查里亞是英國(guó)牛津大學(xué)東方宗教和倫理學(xué)方向的講席教授，他從印度哲學(xué)講到大乘佛教理論，最后落到現(xiàn)實(shí)中，通過談及瑜伽的修行方法和生活方式等，提出印度及亞洲文明帶來的啟示。迪瓦卡·阿查里亞說，追求個(gè)人的和諧與社會(huì)的和諧是印度傳統(tǒng)哲學(xué)中很關(guān)鍵的一點(diǎn)，這可與中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)交流互鑒，共同促進(jìn)人類文明的和諧統(tǒng)一。當(dāng)今世界面臨全球性的挑戰(zhàn)，更加需要各國(guó)團(tuán)結(jié)面對(duì)，以各國(guó)人民歷史形成的價(jià)值追求為基礎(chǔ)，采取共同行動(dòng)，呼喚共同價(jià)值。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)探討了中華文明中蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，以及如何通過這一共同價(jià)值的弘揚(yáng)來推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平主席從歷史中尋求智慧，從現(xiàn)實(shí)中探求答案，本著對(duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和以世界人民為中心的情懷，提出了“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”。張志強(qiáng)認(rèn)為，全人類共同價(jià)值是反映世界各國(guó)人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)，是超越意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平差異的價(jià)值同心圓。同時(shí)，全人類共同價(jià)值是立足于中華文明長(zhǎng)期歷史實(shí)踐和多元一體共同體實(shí)踐而形成的價(jià)值觀念，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同是這個(gè)價(jià)值體系的精神標(biāo)尺。
清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來則系統(tǒng)闡述了儒家文明和全人類共同價(jià)值的關(guān)系，認(rèn)為儒家文明提出的價(jià)值原理是人類共同價(jià)值的道德基礎(chǔ)。例如，“己所不欲，勿施于人”是公平的基礎(chǔ)；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是發(fā)展的基礎(chǔ)；“和而不同”倡導(dǎo)寬容多元的對(duì)話，是民主的基礎(chǔ)；“以德服人”是和平的基礎(chǔ)；“天下為公”是正義的基礎(chǔ)，等等。
中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明發(fā)展
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！秉h的二十大報(bào)告也對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和特征作出概括，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的一些理論問題進(jìn)行了系統(tǒng)回答。專家學(xué)者指出，這為世界其他國(guó)家和民族走向現(xiàn)代化和發(fā)展現(xiàn)代文明提供了全新選擇和經(jīng)驗(yàn)借鑒，為文明互鑒和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了新的智慧和力量。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記王立勝分析了西方的三種重要思潮，即多元文明沖突論、后現(xiàn)代主義的價(jià)值解構(gòu)論、生態(tài)倫理的理論研究所面臨的內(nèi)生困惑，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化給出了中國(guó)方案，闡述了其中所蘊(yùn)含的中國(guó)智慧和中國(guó)力量。
中國(guó)教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任顧海良介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨成立到新中國(guó)建立之間的三次中國(guó)式現(xiàn)代化大討論，展示了中國(guó)式現(xiàn)代化的學(xué)理和話語來源，認(rèn)為新時(shí)代的中國(guó)式現(xiàn)代化更展現(xiàn)了其新境界。他表示，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過百年探索得出的一個(gè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的戰(zhàn)略性思考，也是中國(guó)人所創(chuàng)立的人類文明新形態(tài)。
狄伯杰也非常關(guān)注中國(guó)治國(guó)理政的方案，認(rèn)為中國(guó)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和卓越進(jìn)步在過去幾十年中激勵(lì)和幫助了很多國(guó)家。他特別強(qiáng)調(diào)，中國(guó)提出的建設(shè)人類命運(yùn)共同體、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議以及中國(guó)式現(xiàn)代化等，為西方主導(dǎo)的治國(guó)理政的論述添加了新的視角?！爸袊?guó)夢(mèng)會(huì)成為其他國(guó)家夢(mèng)想的一個(gè)組成部分，因?yàn)槲覀冇兄餐膲?mèng)想，有著共同的愿景，特別是發(fā)展中國(guó)家有著建設(shè)一個(gè)和平、安全、繁榮、開放、包容、生態(tài)、友好世界的愿望?！钡也苷f。（中國(guó)文化報(bào) 記者陳璐）
