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傣泰民族是一個(gè)跨境民族，主要分布于我國(guó)西南及東南亞、南亞地區(qū)，是中國(guó)西南及東南亞社會(huì)歷史變遷的重要見(jiàn)證者之一。對(duì)傣泰民族社會(huì)歷史文化的研究，不僅有助于理解中國(guó)西南和東南亞周邊國(guó)家的民族關(guān)系，也有助于我們了解中南半島的歷史變遷和社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)于今天我們構(gòu)建中國(guó)的和諧周邊、推進(jìn)一帶一路建設(shè)的民心相通也有重要的意義。近年來(lái)，圍繞傣泰民族歷史及文化的研究成果頗豐，而鄭曉云的《傣泰民族的歷史與文化多樣性》一書(shū)是這一領(lǐng)域中最值得關(guān)注的著作之一。該書(shū)2019年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，作者鄭曉云現(xiàn)任湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授，多年深耕傣泰民族研究，是該領(lǐng)域的權(quán)威專家。
《傣泰民族的歷史與文化多樣性研究》一書(shū)是鄭曉云近40年傣泰民族研究凝練的結(jié)晶，融會(huì)了中外學(xué)界多樣的學(xué)術(shù)研究路徑，貫通了作者多年積累的理論探索成果，分析嚴(yán)謹(jǐn)、理念創(chuàng)新，是一部集大成之作。全書(shū)共計(jì)六章一附錄，緒論之外，第二章關(guān)注于傣泰民族起源、遷移歷史及傣泰文化圈形成的歷程；第三、四章分析了中國(guó)傣族及東南亞泰人的文化特征；第四、五章是全書(shū)的升華，關(guān)注了傣泰民族文化在當(dāng)代的變遷及其民族文化多樣性的未來(lái)發(fā)展前景，作為跨境民族的傣泰民族多樣又具有整體性的文化對(duì)于民族、地區(qū)、國(guó)家未來(lái)發(fā)展的意義，是作者在這一部分研究中著重關(guān)注的核心問(wèn)題。值得注意的是，該書(shū)最后附錄的《美國(guó)丹佛市泰泐人調(diào)查研究》同樣具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，作者作為中國(guó)第一個(gè)考察了美國(guó)傣泰民族生活狀況的學(xué)者，對(duì)傣泰民族居住區(qū)域完成了一個(gè)全面的田野考察，展示了傣泰民族人民在不同國(guó)家生存更宏大的場(chǎng)景。作為國(guó)內(nèi)“文化認(rèn)同”理論的開(kāi)拓者，作者對(duì)民族文化變遷、文化認(rèn)同、文化多樣性等內(nèi)容有著特別的關(guān)注，深化了該書(shū)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。從整體上看，該書(shū)的特點(diǎn)突出表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，研究資料翔實(shí)，凸顯深厚功底。自上世紀(jì)80年代初起，作者對(duì)云南傣族聚居地區(qū)開(kāi)展了廣泛調(diào)查，還上百次對(duì)老撾、越南、緬甸、泰國(guó)、印度、美國(guó)等進(jìn)行考察，其間所記錄、收集的調(diào)查報(bào)告、文獻(xiàn)為研究的開(kāi)展累積了厚實(shí)的資料基礎(chǔ)，研究有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撘罁?jù)與細(xì)致的內(nèi)容架構(gòu)，傣泰民族因歷史變遷而造就的多樣文化面貌在書(shū)中獲得了生動(dòng)呈現(xiàn)，研究鞭辟入里，理論與觀點(diǎn)富有創(chuàng)新，奠定了該書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)。書(shū)中記述的翔實(shí)內(nèi)容與資料，將對(duì)后人的研究提供重要的參考與引領(lǐng)作用。
第二，研究視野宏大，對(duì)話中外學(xué)界。在過(guò)去的較長(zhǎng)時(shí)間里，國(guó)內(nèi)的傣族研究范圍局限，與東南亞的泰人研究處于割裂狀態(tài)，作者對(duì)既往藩籬的突破，是其研究視野宏大而廣闊的表現(xiàn)。例如在考證傣泰民族歷史起源及其遷徙路徑時(shí)，作者在對(duì)比與論證中外學(xué)界不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上凝練出了創(chuàng)新觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的合理性基礎(chǔ)，也表現(xiàn)了該書(shū)作為中外學(xué)界交流通道的一面；又如該書(shū)對(duì)各國(guó)傣泰民族文化多樣性特征細(xì)致而全面的記述，對(duì)于國(guó)內(nèi)外學(xué)界來(lái)說(shuō)彌足珍貴，表現(xiàn)了該書(shū)作為對(duì)話國(guó)內(nèi)外學(xué)界的主體的一面。值得注意的是，國(guó)內(nèi)最早提出“傣泰民族”概念的正是鄭曉云。盡管如今這一概念已得到國(guó)內(nèi)學(xué)界的廣泛認(rèn)同，中國(guó)學(xué)者也積極投身于中外學(xué)界交流與田野調(diào)查之中，但國(guó)內(nèi)視野宏大、研究范圍廣闊又頗具中外影響力的傣泰民族研究著作仍屈指可數(shù)，凸顯了《傣泰民族的歷史與文化多樣性研究》一書(shū)獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。
第三，研究理論創(chuàng)新，富含現(xiàn)實(shí)意義?！洞鎏┟褡宓臍v史與文化多樣性研究》一書(shū)最為突出的特點(diǎn)是其對(duì)既有研究的理論突破與創(chuàng)新。該書(shū)的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在以下幾方面。
其一是對(duì)傣泰民族起源提出了合理的新解釋。作者認(rèn)為，傣泰民族起源于中國(guó)，但并不是來(lái)自越人，更不是由“越族”演變而來(lái)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)細(xì)致的文獻(xiàn)考證可以發(fā)現(xiàn)，所謂“越族”或“百越”在過(guò)去并不是一個(gè)民族，而應(yīng)該是一種指稱，故而傣泰民族起源于“越族”的說(shuō)法并不成立。作者認(rèn)為，傣泰民族在漢代以前的歷史雖然因材料欠缺而無(wú)法追溯，但可以知道秦漢時(shí)期傣泰民族的先民已定居于現(xiàn)在的云南境內(nèi)，其發(fā)源的中心就在滇中一代，古滇國(guó)的主體民族可能就是今天傣泰民族的先民。作者以客觀合理的論據(jù)回應(yīng)了學(xué)界舊有的觀念，并將傣泰民族起源研究推向了更深入的層次，是該領(lǐng)域研究的一個(gè)創(chuàng)新。特別是作者強(qiáng)調(diào)了傣泰民族先民與古滇國(guó)之間可能存在的關(guān)聯(lián)性，為學(xué)術(shù)研究的深入指引了一個(gè)新方向。值得注意的是，作者在考證過(guò)程中既引用了現(xiàn)存的文獻(xiàn)材料，還使用了古滇國(guó)考古資料，并從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)地名開(kāi)展分析，邏輯明晰、論證嚴(yán)密，立論合理有據(jù)，并拓展了新的研究材料，是對(duì)相關(guān)研究的一大貢獻(xiàn)。
其二是對(duì)傣泰民族由中國(guó)遷移至東南亞各國(guó)的路徑及文化圈形成歷程進(jìn)行了梳理。傣泰民族作為一個(gè)跨境民族，其遷移歷史便是中國(guó)西南及東南亞古代歷史的縮影。作者多年田野調(diào)查及文獻(xiàn)收集累積的功底在這一部分得到充分展現(xiàn)，既為我們還原了傣泰民族遷移宏大的歷史面貌，對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究來(lái)說(shuō)也是難能可貴的研究成果。有了歷史背景的梳理，傣泰民族多樣文化圈形成的原因也變得明了。作者既分析了傣泰民族整體性的共同文化特征，也細(xì)致探討了各地區(qū)多樣文化形成的影響因素。作者認(rèn)為當(dāng)今傣泰民族文化多樣性可以分為兩個(gè)層面，一個(gè)是傣泰民族在歷史上所形成的自身的文化多樣性，另一個(gè)是傣泰民族先民在遷徙定居于不同的國(guó)家后所受到的定居國(guó)文化的影響形成的文化多樣性，這一精確的論述同樣頗具創(chuàng)新。
其三是對(duì)傣泰民族文化特征的綜合研究及當(dāng)代文化變遷的考察。作者在書(shū)中對(duì)中國(guó)傣族及東南亞泰人文化特征進(jìn)行了全面提煉，既有宏觀總結(jié)也有微觀分析，不僅呈現(xiàn)了傣泰民族多樣生動(dòng)的文化面貌，相關(guān)敘述本身對(duì)于進(jìn)行傣泰民族多樣性文化比較研究也具有較高參考價(jià)值。作者對(duì)傣泰民族文化在當(dāng)代的變遷特別是全球化背景下的文化危機(jī)的關(guān)注，則延續(xù)了其文化研究的路徑與學(xué)術(shù)關(guān)懷，對(duì)于思考人類文化變遷及認(rèn)識(shí)當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展具有重要的意義。傣泰民族作為一個(gè)人數(shù)較多的跨境民族，其文化在當(dāng)代的變遷及所面臨的危機(jī)顯然極具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。文化變遷是傣泰民族社會(huì)發(fā)展與變遷的核心，作者對(duì)此持樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為盡管面臨全球化帶來(lái)的文化危機(jī)，傣泰民族文化在各國(guó)變化仍表現(xiàn)出以其傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)融合吸收其他文化的總特點(diǎn)，也因此，今天的傣泰民族文化變遷已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化相融合的復(fù)合文化時(shí)期。同時(shí)，傣泰民族總體的文化在各國(guó)都有著相對(duì)完好的保持。這是對(duì)傣泰民族當(dāng)代文化的一種新的認(rèn)知觀念提煉。
對(duì)傣泰民族歷史及文化多樣性特征的研究構(gòu)成了該書(shū)的主體內(nèi)容，作者在書(shū)末對(duì)傣泰民族文化當(dāng)代價(jià)值的展望則是全書(shū)的點(diǎn)睛之筆，是該書(shū)創(chuàng)新性最突出的表現(xiàn)。作者認(rèn)為，對(duì)作為跨境民族的傣泰民族而言，共有的歷史淵源和文化是其民心相通的基礎(chǔ)，有了民心相通便有了共同發(fā)展的根基。傣泰民族共有的歷史淵源關(guān)系和文化，是促成傣泰文化圈和平發(fā)展的重要文化基石，這對(duì)于維護(hù)區(qū)域各國(guó)和平友好關(guān)系，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)而言，將是重要的社會(huì)文化資源，不僅將造福于區(qū)域內(nèi)各國(guó)的社會(huì)發(fā)展，還將對(duì)其他區(qū)域產(chǎn)生積極的帶動(dòng)和示范作用。
《傣泰民族的歷史與文化多樣性研究》在2022年榮獲湖北省第13屆優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，這是該書(shū)在學(xué)界擁有較高影響力與認(rèn)同度的直接體現(xiàn)。（作者吳海彬）
