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一年一度的清明祭掃活動(dòng)又到了。昆明人稱掃墓為“上墳”，形象而直截了當(dāng)。上墳，就是一個(gè)“慎終追遠(yuǎn)”的過(guò)程。“慎終追遠(yuǎn)”，是曾子提出來(lái)的，這句話存在2500年了?，F(xiàn)在還可以在許多殯儀館和墓園中看到。但隨著這句名言的過(guò)度流行，它就像很多口水化的成語(yǔ)一樣，其真實(shí)含義反而越來(lái)越遭到遮蔽。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“慎終”和“追遠(yuǎn)”是兩個(gè)概念，慎終是針對(duì)喪禮而言的，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)死者尊嚴(yán)的維護(hù)；“追遠(yuǎn)”是針對(duì)上墳而言的，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)遠(yuǎn)祖的紀(jì)念與緬懷。所以，今天，“慎終追遠(yuǎn)”沒(méi)有過(guò)時(shí)，還應(yīng)該大力提倡。生養(yǎng)以禮而孝順，死后祭祀恭敬按時(shí)，是對(duì)父母孝道的善始善終，是孝子的事親之道，是人之為人的必行之道。上墳在中國(guó)具有悠久的歷史淵源,通過(guò)上墳，主要還是教人們懂得孝道、踐行孝道。當(dāng)今人們對(duì)孝道理解得很膚淺，認(rèn)為對(duì)父母的物質(zhì)贍養(yǎng)就夠了，殊不知這本來(lái)是最低層次的孝行，很多人并沒(méi)有意識(shí)到在喪祭之禮中踐行孝道。有的家庭，兒女在父母去世后，為了所謂的“面子”，為了不讓人說(shuō)他們不孝，就盡力大操大辦，在人力、物力、財(cái)力上鋪張浪費(fèi)。對(duì)富裕的家庭來(lái)說(shuō)，喪葬活動(dòng)正是他們炫耀自己，結(jié)交關(guān)系的機(jī)會(huì)，于是大講排場(chǎng)，花費(fèi)極高，推動(dòng)社會(huì)互相攀比。對(duì)于困難的家庭來(lái)說(shuō)，攀比帶給了他們無(wú)形的壓力，不得已大操大辦，大額經(jīng)濟(jì)支出會(huì)使家庭債臺(tái)高筑，在內(nèi)部費(fèi)用分?jǐn)倳r(shí)出現(xiàn)糾紛，甚至?xí)霈F(xiàn)至親反目成仇的現(xiàn)象，造成親人失和，家庭不睦。這顯然背離孝道和家庭倫理，也違背“慎終追遠(yuǎn)”的道德傳統(tǒng)。
其次，“慎終追遠(yuǎn)”的核心精神是“誠(chéng)敬”。上墳時(shí)，就要像祖先真在面前一樣，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠(chéng)的情感。上墳的核心精神是“誠(chéng)敬”。上墳本質(zhì)上是生者與已故祖先的精神交流，必須誠(chéng)于中而形于外，以精誠(chéng)致敬魂魄。上墳時(shí)，通過(guò)特定的禮儀形式緬懷先人的音容笑貌，讓他們?cè)僖淮螠嘏覀兊男撵`，激勵(lì)我們的人生。
當(dāng)今民間上墳時(shí)，活動(dòng)很多，簡(jiǎn)單的，是親人在一起吃頓飯，共同寄托對(duì)祖先的哀思；有的則往往把莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)辦成旅游，花了很多錢，搞得很熱鬧，但未能很好地發(fā)揮“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的道德教化作用。上墳者往往缺乏發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)敬畏，流于形式化。對(duì)此，有人曾提出心祭重于形祭。認(rèn)為人們?cè)谏蠅灂r(shí)最重要的是參加祭祀的人對(duì)祭祀對(duì)象有真正的內(nèi)在感情。各種香蠟紙燭、祭奠食品等都是有形的表面的東西，屬于形祭，而真正重要的是祭祀者內(nèi)心對(duì)于上墳對(duì)象的真實(shí)感受，這種心祭才是真正有價(jià)值的。它明確地將上墳看成是一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的陶冶活動(dòng)，以文化人，以德潤(rùn)心。
再次，“慎終追遠(yuǎn)”的文化精神是“重本”。世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有本源。我們常說(shuō)：“水有源而流長(zhǎng)，木有本而枝茂”。中國(guó)人常以枝葉繁茂來(lái)比喻家族興旺。同樣，落葉歸根也是中國(guó)人一種普遍的情懷。這種“重本”的文化精神主要通過(guò)上墳來(lái)表達(dá)。昆明上墳主要是在除夕、清明節(jié)、冬至這些傳統(tǒng)節(jié)日里舉行。隨著城市化和工作、打工在外地，大多數(shù)人只能在清明節(jié)假期回到故鄉(xiāng)，到祖先墓前拜謁祭掃。時(shí)移世易,在上墳儀節(jié)和時(shí)間上或多或少有改變,但深植于人們心中對(duì)先人追憶和緬懷的情感,卻穿越千年絲毫未變。
雖然清明節(jié)已是公共假日，但由于種種原因，還有一些人不能回鄉(xiāng)上墳，只好通過(guò)“云追思”，緬懷先人，寄托哀思，彩龍社區(qū)就有緬懷英烈的“云追思”。隨著城市化進(jìn)程的加快,人們思想觀念的多元化，越來(lái)越多的人選擇不同的方式來(lái)表達(dá)相同的追思，特別是近幾年網(wǎng)上祭奠方式的流行，更符合綠色、低碳、環(huán)保理念,將會(huì)被年輕人推崇。上墳的變化是顯而易見的，但變化的只是形式，“慎終追遠(yuǎn)”的精神內(nèi)涵應(yīng)該一脈相承，傳承不輟，最終實(shí)現(xiàn)“民德歸厚”的目標(biāo)。清明將至，希望大家通過(guò)文明祭掃，真正做到“慎終追遠(yuǎn)”，穩(wěn)固一種由家及國(guó)的道德基礎(chǔ)，促進(jìn)文明進(jìn)步。（評(píng)論員 周少蝶）
