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今年4月14日，《科學(xué)》雜志發(fā)表了一篇關(guān)于全球干旱情況預(yù)測的論文，這項(xiàng)研究由南京信息工程大學(xué)水文與水資源工程學(xué)院的袁星教授團(tuán)隊完成。研究結(jié)果顯示：過去的64年中，全球74％的地區(qū)快速過渡到干旱狀態(tài)。在世界范圍內(nèi)，干旱加劇的速率提升。2022年年中長江流域出現(xiàn)的持續(xù)干旱，更敲響了湖泊保護(hù)的警鐘。遺憾的是從自然的角度認(rèn)識湖泊仍然是我們的慣性，而從文化的角度認(rèn)識湖泊則仍然是一個意義深遠(yuǎn)而知行不足的話題?？上驳氖恰稉嵯珊鳌返某霭嬖谥v好湖泊故事，突出水歷史文化內(nèi)涵，喚起人們對于湖泊保護(hù)的責(zé)任意識提供一個好的范例。
撫仙湖位于澄江盆地中，是除長白山天池外中國第二大深水湖泊，但與同屬于云南的滇池、洱海相比，史書對她的記錄卻寥寥無幾。近年來對撫仙湖的書寫也多集中于旅游介紹。為此，云南地方歷史文化研究學(xué)者陳波和龔慶萍?xì)v時六個月，進(jìn)行六次田野調(diào)查，綜合三十本書籍及一百多萬字的論文等海量文獻(xiàn)資料，完成了這部展現(xiàn)撫仙湖流域歷史與傳奇的著作?！稉嵯珊鳌诽霈F(xiàn)有行政區(qū)域的限制，以撫仙湖流域?yàn)檠芯繉ο?，生動自然地梳理出縱深可達(dá)億年的湖泊發(fā)展史與人文社會變遷歷程。同時，該著作沿襲叢書的寫作立足點(diǎn)，在生態(tài)文明基點(diǎn)上思考人類命運(yùn)，發(fā)人深省。通讀全書，以下幾點(diǎn)特色尤為引人注目。
一是基于自然科學(xué)與人文社會結(jié)合的視角觀察湖泊。《撫仙湖傳》對自然科學(xué)知識的講述深入淺出、易于理解。在著作的開頭部分，作者用較小的篇幅道明了地殼運(yùn)動對滇中湖泊形成的促進(jìn)作用。書的第三部分用幽默詼諧的文風(fēng)向讀者科普撫仙湖流域的古生物——云南蟲、昆明魚，它們分別是脊索動物和脊椎動物，是人類當(dāng)之無愧的祖先。本部分?jǐn)⑹鲂形牧鲿常喿x起來絲毫沒有艱深晦澀的感覺，這都得益于作者精準(zhǔn)的寫作定位與負(fù)責(zé)任的知識傳播態(tài)度。
人文社會變遷是《撫仙湖傳》的講述重點(diǎn)。
撫仙湖周邊的自然人文環(huán)境是座大舞臺，隨著時間推移，重要的歷史人物依次粉墨登場、一脈相承。早在史前原始先人擇水而居，成為世界上最早的稻作民族之一；古代滇國是一個富裕的農(nóng)耕文明國度，孕育出舉世矚目的青銅文明；蜀漢輔臣李恢平定南夷叛亂、名垂青史；近代舞臺上，有秦光第任職云南，擔(dān)起治水大任，解決沿湖三縣的水患，更有羅佩金、金漢鼎、唐淮源、魯子材四位江川英雄，至誠報國。
抗戰(zhàn)時期，中國眾多高校紛紛遷至內(nèi)地，避免教育事業(yè)被阻斷的同時也強(qiáng)化了西部基礎(chǔ)文化建設(shè)。許多文學(xué)作品都追憶過這段歷史：汪曾祺先生曾在他的散文《泡茶館》中記敘聯(lián)大學(xué)子遷徙云南的生活瑣事，他們跑警報、泡茶館，汪曾祺戲稱自己這個小說家就是在云南的茶館里泡出來的?！稉嵯珊鳌诽貏e描述了中山大學(xué)的師生在澄江生活的歷史細(xì)節(jié)，嘗試還原抗戰(zhàn)大后方的生活圖景：受西遷高校影響，當(dāng)?shù)啬信畬W(xué)生開始同校學(xué)習(xí)；醫(yī)學(xué)院師生為當(dāng)?shù)厝俗銎蕦m手術(shù)，澄江縣的風(fēng)氣變得更為開化。在山河破碎、國運(yùn)飄搖的年代，澄江涵養(yǎng)了一支華夏文脈。
宏觀上，撫仙湖地處中國西南，戰(zhàn)略地位顯赫，因此在這里建立的統(tǒng)治與中原王朝有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，曾多次發(fā)生王朝戰(zhàn)爭或地方叛亂：西漢時期漢武帝進(jìn)軍西南夷、探索南亞；唐與南詔交戰(zhàn)，打通連接西南與海上的貿(mào)易交通線；蒙古大軍遠(yuǎn)征大理國，在云南大地開啟新的統(tǒng)治；明朝也將云南納入版圖，“從內(nèi)地移民以屯邊”，廣興文教。同時，作為南方絲綢之路的途徑地區(qū)，撫仙湖湖區(qū)成為連接?xùn)|南文明的紐帶，不斷同域外往來，例如滇越鐵路開通后華寧陶器流轉(zhuǎn)至東南亞地區(qū)。本書在廣闊的歷史視野中展示出多樣化的民族交往途徑：中原王朝的征服戰(zhàn)爭、中央派遣官吏施行區(qū)域治理、經(jīng)由通海城路（即安南通天竺道南段）進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)文化交流。
微觀上，撫仙湖湖區(qū)承載著豐富的文化遺產(chǎn)。失傳已久的青銅澆鑄技術(shù)被復(fù)原，產(chǎn)自民窯的華寧陶器形態(tài)奔放而富有生機(jī)，龍王祭祀、立夏節(jié)栽秧祈禱等農(nóng)耕文化習(xí)俗流傳至今，關(guān)三小姐的傳說體現(xiàn)出英雄本土化的文化現(xiàn)象、陽宗小屯村出演熱鬧的關(guān)索戲迎接新年……以上種種歷史文化風(fēng)俗深刻地嵌入在人們的生活中，呼應(yīng)祈禱平安、豐收，祈求躲避災(zāi)害和瘟疫等現(xiàn)實(shí)需求，與世代生活在撫仙湖畔的普通人息息相關(guān)，也展現(xiàn)出自然地理環(huán)境塑造的獨(dú)特區(qū)域文化烙印。
二是突顯撫仙湖的文學(xué)價值與史學(xué)價值。文學(xué)方面，作者多年來一直從事文化傳播相關(guān)工作，寫作功底扎實(shí)，行文簡潔流暢?！稉嵯珊鳌分卸啻我?、化用古人詩詞來描繪澄清如鏡的湖面，情感含蓄，意境曠達(dá)。對比之下，現(xiàn)代詩人為湖泊創(chuàng)作的詩歌在表情達(dá)意上則更加直白，還投射了自身的情緒和思考，深刻雋永。詩詞歌賦為書本注入了優(yōu)美的文學(xué)氣息，古往今來，游人紛繁的目光曾注視過湖水，而撫仙湖的美麗始終如一。書中收錄了不少民間傳說，如土地公公使縮地法，縮短了南京到云南的路程，落難的士兵得以逃往云南，成為移民的祖先；如阿咱利順著山賣龍，買到龍的村子就有了龍?zhí)叮挥秩缧窃坪c撫仙湖相通，而兩湖的魚不相往來是因?yàn)辇埻鮽冴P(guān)系不睦。民間傳說源自前人為解釋自然萬象迸發(fā)出的浪漫幻想，富有創(chuàng)造力的故事具有文化力量，在增強(qiáng)文字可讀性的同時，也折射出區(qū)域文化的個性風(fēng)貌。
史學(xué)方面，《撫仙湖傳》運(yùn)用的史料豐富多樣。本書在梳理撫仙湖區(qū)域歷史脈絡(luò)時，引用了《史記》《漢書·地理志》《水經(jīng)注》等古代典籍。在重現(xiàn)漁民祭祀活動時，還參考了《祭魚洞神龕碑》等石刻碑文。值得一提的是，作者從地名變遷、考古發(fā)掘、道路交通線索等多個角度對俞元古城地理位置進(jìn)行考證，最終得出俞元古城位于今江川龍街的結(jié)論，嚴(yán)謹(jǐn)且精彩。
《撫仙湖傳》還關(guān)注考古遺存。李家山西南坡的考古發(fā)掘中出土了戰(zhàn)國時期工藝精良的滇文化青銅制品，不僅能根據(jù)隨葬品推斷出當(dāng)時滇國已出現(xiàn)等級制度，而且能從中發(fā)掘古滇人“萬物有靈”的原始農(nóng)業(yè)宗教觀。此外，本書還涉及近些年來較為熱門的水下考古，抽絲剝繭，揭開撫仙湖水下神秘古城的謎題。
三是多方位的把握、記錄和展現(xiàn)湖泊的本土文化特色?！稉嵯珊鳌费永m(xù)了“山水中國，湖泊系列”叢書的一貫特色——配圖精美、圖片豐富。心理學(xué)研究表示：人在處理圖文并茂的信息時，與文本情境相關(guān)的圖片內(nèi)容將會得到更深的加工。換而言之，書中插圖作為撫仙湖及其周邊民俗文化的直接反映，加深了讀者對撫仙湖優(yōu)美景致與生動文化場景的印象，地方文化得以傳播。
曾踱步在撫仙湖畔的文人墨客離我們遠(yuǎn)去，而他們的詩詞卻在攝影作品的加持下重獲新生。千百年來，撫仙湖區(qū)域生活的人們來來往往，而撫仙湖卻亙古的停留在那，靜謐悠長，令人感慨“人生代代無窮已，江月年年只相似”。
閱讀這部著作可以勾起在外游子對家鄉(xiāng)山水的真切懷戀，而通過書本首次接觸撫仙湖的讀者，則能夠置身其中，足不出戶，將撫仙湖湖區(qū)的青山碧水、沙鷗錦鱗盡收眼底，在字里行間體驗(yàn)祖國西南獨(dú)特民風(fēng)?！稉嵯珊鳌氛蔑@地方特色、留存云南本土文化記憶，兼具欣賞與收藏價值。
四是突出現(xiàn)代化背景下對調(diào)整人與自然環(huán)境關(guān)系的反思。本書在回顧往昔同時，也關(guān)照了當(dāng)下與未來的現(xiàn)實(shí)困境。吉登斯曾提到，現(xiàn)代性出現(xiàn)后，反思被引入系統(tǒng)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，使思想與實(shí)踐不斷地相互影響、相互改造。在現(xiàn)代化步伐加快，撫仙湖旅游度假區(qū)開發(fā)不斷深入的背景下，如何處理人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系是一個不能逃避的問題。對該問題的持續(xù)反思，有利于及時修正人類對自然的錯誤認(rèn)知，重新規(guī)范人湖互動行為。書中記述了一起發(fā)生在上世紀(jì)八十年代的物種入侵案，危急關(guān)頭，玉溪市與中科院昆明動物研究所合作出臺水生動物保護(hù)條例，顯示出對人與自然相處模式的反思；而整治撫仙湖污染問題的百日攻堅“雷霆行動”則表露出反思性對實(shí)踐的指導(dǎo)意義。在后記中，作者也提及高原湖泊的宿命問題，呼吁積極尋找開發(fā)與保護(hù)間的平衡點(diǎn)。
鄭曉云教授曾指出，目前人類面臨嚴(yán)峻的水危機(jī)，這將會在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會治理、疾病和衛(wèi)生等方面造成不良影響，關(guān)于水歷史、水文化的研究是化解全球水危機(jī)的有效途徑。陳波與龔慶萍二位作者深入撫仙湖區(qū)域，回溯與書寫湖泊歷史，將撫仙湖區(qū)域的文化風(fēng)貌以傳記的形式呈現(xiàn)。我們有理由相信，隨著更多關(guān)于湖泊的傳記能夠問世，對于湖泊的文化保護(hù)將不僅停留在紙面，也將外化到行動中。（作者趙雅文）
