返回頂部
上世紀(jì)80年代以來，史學(xué)研究不僅聚焦于人類社會(huì)發(fā)展的歷史，而且關(guān)注到人類與自然界（動(dòng)物、植物、山川、湖泊）休戚與共的發(fā)展史。然而這些成果皆是學(xué)術(shù)專著，對(duì)于大眾讀者來說閱讀困難且不易理解?？上驳氖?，《洱海傳》的出版，該書通俗易懂、文化趣味濃厚同時(shí)兼有一定學(xué)術(shù)性，成為溝通學(xué)術(shù)研究與大眾讀者之間的橋梁，不僅使人們了解“湖泊”的歷史與文化，而且有利于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，熱愛大自然”理念更加深入人心。
《洱海傳》由光明日?qǐng)?bào)高級(jí)記者任維東主筆，于2021年由云南教育出版社付梓。任維東近年來一直從事調(diào)查研究大理洱海保護(hù)治理問題，其發(fā)表關(guān)于洱海保護(hù)的報(bào)道亦是產(chǎn)生了廣泛的影響，受到各界一致好評(píng)。該書選取云南第二大淡水湖“洱?！睘橹饕獙?duì)象，立足于作者長(zhǎng)期田野考察的基礎(chǔ)上，從歷史、文化、民俗等方面勾勒出洱海與人類社會(huì)的發(fā)展史。全書體例完備，敘述完整，通俗中不乏學(xué)術(shù)，書寫語言直白流暢，論證邏輯嚴(yán)密。
《洱海傳》除卻引言與后記外全書共分為九章，依筆者看來，全書九章可以分為四個(gè)部分：第一章考證洱海名字的由來、探討洱海形成的過程以及洱海流域早期人類的歷史。二、三、四可視作第二部分，作者在這部分對(duì)活躍于蒼洱地區(qū)的統(tǒng)治勢(shì)力做了陳述分析，從早期氐、羌等先民的遷移洱海到西漢敕封滇王加強(qiáng)管理，其后又被西部爨氏所滅，再到南詔強(qiáng)盛與大唐展開的天寶大戰(zhàn)，以及段氏王朝夢(mèng)斷蒙古革囊。各方政治勢(shì)力在蒼洱大地角逐爭(zhēng)奪，作者不僅分析出波譎云詭的政治斗爭(zhēng)與王朝更迭，而且描繪出人民因戰(zhàn)受苦的凄慘畫面。第五、六、七、八章可視為第三部分，該部分以當(dāng)?shù)刂ㄖ?、人物、民俗為藍(lán)本，集中呈現(xiàn)了歷史時(shí)期當(dāng)?shù)胤鸾膛d盛、人民的“本主”信仰，溝通緬印的古道，白族三杰李元陽、王崧、趙藩以及古老而又熱鬧的“三月街”趕街盛會(huì)，將蒼洱地區(qū)人民的精神信仰、生活習(xí)慣、民俗文化逐一展現(xiàn)出來。第九章則以史為鑒，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，闡述唐代以來人類對(duì)洱海的治理，同時(shí)立足于現(xiàn)實(shí)探討洱海的治理問題，作者提出來自己對(duì)治理洱海的建議。
縱覽全書，本書有其鮮明的特點(diǎn)與較強(qiáng)的實(shí)用性，有諸多值得肯定與贊揚(yáng)之處。筆者不揣淺陋，簡(jiǎn)要談?wù)勗摃膬?yōu)缺點(diǎn)，懇請(qǐng)方家賜教。概言之，本書有以下幾個(gè)特色與貢獻(xiàn)：
人湖互動(dòng)勾勒“洱?！睔v史。就洱海而言，不僅有其漫長(zhǎng)的自然演化史，而且在其自然生命的過程中有與人類十分密切的互動(dòng)史。囿于觀察視野局限，早期的研究更多關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展史，忽略了人類與其賴以生存自然界的互動(dòng)史。作者則立足于人與湖泊互動(dòng)的視角，利用典籍文獻(xiàn)、出土文物、考古資料等敘寫了生動(dòng)的“洱海”歷史。首先，史前時(shí)期洱海孕育了人類文明，洱海因地殼運(yùn)動(dòng)使得地球巖石分裂形成板塊，亞歐板塊與太平洋板塊的互相擠壓形成了喜馬拉雅山，也導(dǎo)致了洱海的誕生。因洱海地區(qū)氣候溫和，漁業(yè)資源豐富，適宜稻作，新石器時(shí)期人類便擇洱海而居，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)有豐富的陶器、骨器、木器、碳化稻等，專家將次命名為“蒼洱文化”。這是洱海孕育文明，無私養(yǎng)育人類的歷史寫照。其次，歷史時(shí)期各方勢(shì)力爭(zhēng)奪與治理洱海，作者利用已有的學(xué)術(shù)成果敘述洱海地區(qū)白蠻、烏蠻等是由北方羌族、氐族等引戰(zhàn)亂遷移而來，古滇國(guó)、爨氏、南詔、段氏、明清等政權(quán)對(duì)洱海水患的治理，顯示出人類對(duì)洱海的利用開發(fā)。最后，當(dāng)代人類對(duì)洱海的污染與治理，作者以自身對(duì)洱海的調(diào)查與洱海周邊村民的口述，反映出當(dāng)代對(duì)洱海的過度開發(fā)導(dǎo)致洱海生態(tài)惡化，再到人們保護(hù)意識(shí)提高，政府與人民共同保護(hù)洱海生態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。
以田野實(shí)錄增強(qiáng)可讀性與可信性。田野調(diào)查是本書的另一大特色，這是作者所認(rèn)同的，同時(shí)其也反感“從資料到資料，從這本書到那本書的紙上談兵式”研究。該書不僅利用文獻(xiàn)資料敘述了洱海的歷史與文化，而且還結(jié)合實(shí)地田野調(diào)查，將洱海地區(qū)的美景、古跡、文物逐一向讀者呈現(xiàn)出來。近年來作者長(zhǎng)期在洱海地區(qū)調(diào)研，因而書中幾乎每一章都有作者田野在洱海調(diào)查的記錄，作者以第一人稱視角帶領(lǐng)讀者走進(jìn)洱海，欣賞洱海美麗的風(fēng)景，游覽名勝古跡，尋覓歷史文物，閱覽此書仿佛置身于現(xiàn)實(shí)，跟隨“導(dǎo)游”游歷洱海一般，身臨其境的感受洱海歷史文化的變遷。此外，作者大量的實(shí)地調(diào)查記錄也增強(qiáng)了本書的“可讀性與可信性”，洱海的歷史不僅是寫在紙上的，還存在于現(xiàn)實(shí)生活中，無論是殘存南詔德化碑、崇圣寺，還是三月街、祭祀本主等民俗都能夠去當(dāng)?shù)赜^看與體驗(yàn)。這樣很大程度上激發(fā)了讀者閱讀的樂趣以及歷史敘述的真實(shí)性。這種處理方式，應(yīng)該是作者作為一名記者長(zhǎng)期從事新聞工作訓(xùn)練的結(jié)果，能夠?qū)⒍５臍v史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，并繪聲繪色的展現(xiàn)出來。
關(guān)懷現(xiàn)實(shí)留美景于人間。作者在描繪洱海歷史文化的同時(shí)，也不忘關(guān)懷現(xiàn)實(shí)。洱海的生物資源與美景想要流傳后世，人們就必須行動(dòng)起來。古代社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，人類對(duì)洱海的開發(fā)與污染能夠依靠自然凈化，而集體化時(shí)期人們對(duì)洱海的過度開發(fā)，農(nóng)藥化肥的使用使得洱海水環(huán)境污染，水量減少等生態(tài)問題不斷突顯，隨著近年來的治理已有很大程度的改善，但是洱海的保護(hù)仍然面臨著很多困難與問題。作者在書中分析了保護(hù)洱海存在的困境并提出了解決困難的措施，作者認(rèn)為要堅(jiān)持統(tǒng)籌資源、精準(zhǔn)治理，堅(jiān)持用生態(tài)保護(hù)逼迫發(fā)展轉(zhuǎn)型，堅(jiān)持鐵腕治理，呼吁全民參與到保護(hù)洱海的行動(dòng)之中。作者為保護(hù)洱海做出了自己的思考，這啟示我們?cè)陉P(guān)注歷史文化變遷的同時(shí)還要關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，以史為鑒，為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展建言獻(xiàn)策。
圖文并茂語言直白流暢。精美圖片與直白語言的完美契合，使得本書雅俗共賞，成為了解洱海歷史文化，宣傳保護(hù)生態(tài)環(huán)境的窗口。作者在寫作之初其目標(biāo)便是面向普通大眾，因此作者選取在長(zhǎng)期田野調(diào)查之中所拍攝的精美照片插入書中，能夠讓讀者在閱讀文字的同時(shí)，看到具體的實(shí)物圖片以幫助閱讀，還能間接欣賞洱海的美景與古跡。此外，本書在語言表述上使用“大白話”來說明問題，作者也“反對(duì)裝神弄鬼、故弄玄虛，厭惡為了假裝有學(xué)問而大量使用晦澀難懂的語言和生造難懂的網(wǎng)絡(luò)新概念”。書中沒有繁瑣考證與深?yuàn)W的概念介定，行文多用新聞式語言，句子精煉短小，文筆優(yōu)美，讀起來朗朗上口，這樣的表述方式能夠讓讀者們輕松閱讀。
任維東先生的這部著作，為我們了解洱海的歷史、文化、民俗以及長(zhǎng)期以來人類社會(huì)與洱海的互動(dòng)發(fā)展史提供了有益的借鑒，也打開了書寫通俗歷史著作的新通道。（作者系湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生 楊亮亮）
