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東川，古代的堂瑯。古東川府的府衙在今天會澤古城的堂瑯街。會澤古城位于金沙江與牛欄江的夾輔之中，“東川新壁一邊隅，兩江夾輔鐘氣城”（《東川府志》語）。金沙江的支流小江從古東川府境的西北流過，小江源于尋甸清水海，于會澤境內(nèi)流域28公里后，在象鼻嶺與以禮河交匯，流入金沙江。
以禮河發(fā)源于會澤待補野馬川的車魯箐，沿途匯集鷓雞河、咩則河和待補河。以禮河，原名“以尼河”，彝語“以”為水，“尼”為柳，即河邊插柳的意思，故又稱“柳樹河”。流經(jīng)會澤古城，孕育出了會澤壩子光輝燦爛的銅商文化，她穿馳于深山峽谷之中，流淌于沃野平壩之境。
牛欄江即古堂瑯江，發(fā)源于嵩明的嘉麗澤，過尋甸，從會澤東北過境內(nèi)后于魯?shù)閰R入金沙江。牛欄江從尋甸至會澤境內(nèi)一段古時稱車洪江，入巧家才稱牛欄江?！稏|川府志》載：“東川，險阻四塞之區(qū)也，金沙繞其北，牛欄抱其東……中錄會澤一縣，山水盤繞，險夷相間，而出于府治之北，是為巧家.......府治之南，是為尋甸.....側枕于府治之西者，是為待補.....府治之東，是為者海。山自武定分支，由雪山逶迤綿亙而入，水自嵩明發(fā)源，會馬龍、尋甸而來，盤曲四隅。此為東川輿地之形勢也”?！对颇贤ㄖ尽飞险f：“東川，地控金沙，臨昭通之南面；山高云弄，綰省治之北門；東接威寧，西通會理，內(nèi)負江山之雄，外連黔蜀之勢”。
義寧，滿州正白旗人，進士出身，乾隆十八年（1753年）至乾隆二十三年（1758年）任東川府知府。
義寧到任東川知府后，對東川府的地形地貌進行了全面的勘察，利用當時盛行的地理風水觀，從山形地勢龍穴砂水藏風集氣等因素與吉兇禍福的關系，不僅為東川府（會澤）留下了家喻戶曉婦孺皆知的“二十四觀（關）風水寶地”的神秘傳說，而且也結合當時東川府的實情景況，首先在府衙所在地的會澤實施了興教化、開銅道、純民風、興水利等促進文明開化發(fā)展之要舉，為會澤經(jīng)濟社會的進步打下了堅實的基礎。
為了大興教化之風，義寧針對府衙所在地的西林書院地勢低洼、面積狹小、地處鬧市，于學不便的問題。義寧知府于乾隆十九年（1754年），把“西林書院”搬遷至東川府衙北側的堂瑯橫街。新書院的院落庭院寬闊，環(huán)境清幽，前有門廡堂廊，后有亭臺樓榭。該院落為前任知府夏昌的住宅，義寧捐銀400兩買下該院宅作為書院用房。西林書院遷至此后易名為“日新書院”，用意為勉勵諸生日日都要有新思想、日日都要有新作為。日新書院地址在今天會澤古城堂瑯橫街，即現(xiàn)在的明清走廊處。清朝末期，為建考棚，日新書院又遷至文廟（今天的會澤一中）西側的魁星閣后，改名為鐘靈書院。日新書院舊址處后來成為會澤縣曉眾小學、會澤縣教育局、會澤縣教師進修學校的校址?！稏|川府志》對此有以下記載：“日新書院，在豐昌（西門）門內(nèi)府衙署左，乾隆十九年知府義寧捐置移書院于城內(nèi)，以便校課?！绷x寧知府除了為書院置辦學田外，還將義通河上的三盤水碾的收入劃撥給日新書院作為書院經(jīng)費。義寧在東川府期間任職期間，除興辦書院外還廣設義學。
義寧所寫的《新設日新書院碑記》《新建關帝廟碑記》《重修龍?zhí)渡耢粲洝贰毒澎`龍王廟記》《新河水碾記》等紀事文稿及詩詞，對研究會澤歷史，具有極高的史料價值。他的詩詞里面，既有歌頌“溫泉”、描寫魚洞的古詩，也有描寫東川府各地風物的律詩。比如他在律詩《飲馬川》中這樣寫到：
淺水晴天半是泥，春來短草自萋萋；
長橋踞斷秦云窄，古箐相連野雉啼。
氣盡驊騮空躑躅，風高禾黍不堪犁。
荒原古戌炊煙止，板屋三家五母雞。
“飲馬川”這首詩展現(xiàn)了飲馬川（會澤待補野馬川）荒涼、寒冷、泥沼深陷、滿川野草、村民生計艱難的狀況。
為解決府衙及縣城的飲水困難問題，義寧把東川府衙主山翠屏山上的泉水引入府城及寶云鑄幣廠，作為飲用水。翠屏山上有九峰九箐及九龍靈泉，自然生態(tài)極佳。義寧知府在翠屏山中建起“九靈龍王廟”，并寫下了《九靈龍王廟記》。義寧在《九靈龍王廟記》中寫道：“東川踞迤東至高處，東牛欄，西金沙，策騎而下數(shù)十里，翠屏又踞東川高處，府治在山麓，群峰環(huán)拱，云氣常幕，余守土二年，以高陡未暇一至。前《志》稱翠屏亦名靈璧，意必有神靈顯赫，默相呵護，出云降雨，為蒼生福者?！薄皩⑷?，巨石當?shù)?，名仙人棧，兩旁石壁嶄然，又?shù)十米有泉飛濺下長丈余，名水晶簾。又上三里余，有潭盈尺，泉從石縫中出，其聲汩汩，清澈見底，名九靈泉……去三丈余，泉更涌出，平其地得，泉如貫珠數(shù)十串，前二脈更大合為一，是乃真所謂靈泉也。”
乾隆二十三年（1758年），義寧與曾任東川知府的廖瑛，浴于云弄山溫泉，留下了《東川溫泉》一文，文中把云弄山溫泉看成是“求雨祭祀的另一種境界”及“煙火彌漫的仙山”。
為解決銅運道路艱險的困難，清乾隆十九年（1754年），義寧開修了由縣城經(jīng)挖泥、龍王廟、黑土、紅石巖、迤車、朵格塘，并在江底牛欄江上架橋通往昭通的銅運古道。乾隆時期，東銅運京一直是東川府的一項大政要政，每年633.144萬斤的定額之銅將翻越千山萬水運往北京。據(jù)初略統(tǒng)計，每天有將近100匹馬馱運京銅出境，減少銅運距離就是一個十分關鍵的問題。乾隆四年（1739年）以前，東川府的銅是經(jīng)會澤大井出境運往威寧，稱大井道。因“沿途行走甚難”只能另辟新徑。乾隆七年（1742年），改大井道為馬路道，即從府城出發(fā)，經(jīng)樂業(yè)、馬路，從江底出境，但此路仍艱險難行，馱馬失足滾崖的事件時有發(fā)生，且運距也較長，故尋求一條更便捷平坦之道就成為了當時迫切需要解決的問題。
乾隆十九年（1754年），義寧足蹬草鞋，輕裝簡束，經(jīng)三月余的踏勘，采訪，最后確定自府城出發(fā)，經(jīng)金鐘的龍王廟，五星鄉(xiāng)的黑土、紅石巖、大橋鄉(xiāng)的珊瑚樹，進入迤車的頭道河、箐口、索橋，經(jīng)梨園的朵格塘至江底，出境后至魯?shù)橹边_昭通，這一條便捷的出境道路，稱五星、迤車道。這比原先的馬路道縮短了近了60里。
《東川府志》記載：“前任義寧查有連升塘以扯（迤車）一帶捷近小路一條，直至昭通。”自此，東川府銅店之銅全部由這條路出境，這條路也成了東川至昭通的一條便捷之路。1753年，義寧到東川府上任時，威嚴堅固的會澤石城已巍然屹立于靈壁山下，東川社會雖經(jīng)“庚戌之變”影響，但已開始出現(xiàn)“野安耕鑿，戶接弦歌”的盛世局面。
此時走馬上任的義寧知府認為，完善東川府石城的地理風水格局，保證會澤壩子田畝的旱澇保收，乃當時之要務，于是決定首先對會澤壩的水系進行改良，興修了義通河水利工程。
義通河，剛修通時稱新河，源于以濯河，起于馬鞍山下，在馬鞍山下建了分水大堰，高寬各五尺，形似魚鱗，被后人稱為魚鱗大石壩，將以禮河水引入新河并與龍?zhí)端畢R合，完善和連通了舊有的部分河道，由西向東繞石城而過，并經(jīng)府治西門，繞北門，轉舊土城東，過矣式、梅子箐，抵華宜（泥）寨，入中右兩河，長三十余里，闊丈余，深七八尺不等。《東川府志》記載，“新河”分為左、中、右河。左河即現(xiàn)在梅子河，全長9.83公里。中河即現(xiàn)在的中河，全長6.86公里。右河即現(xiàn)在的邊河，全長12.47公里。
玉帶形狀的義通河水從府城城墻北面奔騰而過，既起到了護城河護衛(wèi)城池的特殊作用，也順應了傳統(tǒng)的風水慣例需要，符合古代城池的自然生態(tài)格局。助推了會澤古代社會的文明開化，為人們的生產(chǎn)生活提供了極大的便利！
為了灌排兼顧、蓄水泄洪，起閉以時，新河設了“二閘”“五涵洞”。二閘即安豐閘、魚洞閘。安豐閘在梅子河上游，魚洞閘在魚洞大轉彎處，是全壩區(qū)蓄泄水的總樞紐。關閉石閘，水位上升，以利于農(nóng)田栽插之用水，抗御干旱，形成“自然”灌溉，減少抗旱勞力。開啟石閘，水位下降，以利于排泄洪水和排澇漬。五涵洞即在三家村、龍?zhí)洞濉⒔痃娚角?、西城邊、北門炮臺腳下分別設置五個涵洞，方便灌溉泄洪。
新河通舟楫，城中所用木材由毛家村上面林區(qū)采伐，經(jīng)以禮河進入新河，到城西鎖水閣，再進入柴棚子（卸貨碼頭），然后轉運到城中各處?！稘O樵唱晚》反映出當時的繁忙景象。
新河除了灌溉、防洪、防御、飲用之外，還為人們的生活提供動力。在新河邊人口稠密的地方，共建了六盤水碾。義寧在《新河水碾記》中說：“自龍?zhí)兑韵?，北方以上，相流急處，建碾六盤，每盤捐費筑層司啟閉，可獲租半百，分給文武城隍等廟，及書院各一盤，作為歲修，其余二盤，作為書院膏火，通詳有案。若此者，大則資灌溉，小則濟公用，因所利而利之，不勞民力，不虧帑項，經(jīng)營兩載，告厥成功。蓋府名東川，縣名會澤，庶不負顧名思義之道焉?！泵勘P水碾，均按年課收費，作為維護費。
新河的修通還解決了會澤壩子長期以來無法避免的用水之爭問題。之前，農(nóng)民常因爭放田水釀成集體械斗，甚至有死傷事件的發(fā)生。新河修通后，不僅加強了管理，還制定了用水規(guī)定，自北門城外頭道橋起，“日歸東，夜歸西”，即順水流方向，白天由城東農(nóng)民放水，夜間由城西農(nóng)民放水，杜絕了用水之爭。
新河從府城腳下北面通過，直抵北端挖泥寨，然后返回向西流入二道河匯入漁洞河，重返以禮河，既灌溉了水田，又兼顧了部分旱地，最后從魚洞村又流入以禮河，確保了會澤海壩上千畝良田的旱澇保收。
新河的修通，使會澤壩子的引水、灌溉、蓄水、排泄形成了一個完整的循環(huán)系統(tǒng)，后人稱此工程為“借水還水”工程。新河的修通更是加強了城池的防御和生產(chǎn)生活條件的改善。
為了有效解決義通河河床淤泥的清理問題。義寧想出了個行之有效的“土辦法”，即將每年的農(nóng)歷六月二十四定為會澤海壩的游河節(jié)。此時，正是雨水充沛、河水猛漲的季節(jié)。游河節(jié)的頭晚，有耕牛的人家，不管是水牛還是黃牛，必須多加草料，把牛喂飽。到這一天午飯后，各村寨的男女老幼牽著耕牛，集于邊河、中河、菱角河的兩岸，將牛趕入河中。耕牛下河后，沿河觀者云集，此時，敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴，沿河兩岸人山人海，吆喝聲、吶喊聲、鑼鼓聲響徹云霄。河中的耕牛，在嘈雜聲音的驚嚇下，在水中胡踢亂撞，嘶吼狂蹦，河中沉淀的淤泥也上下翻滾，順勢隨水流向出口流出河道。
游河這一習俗形成后，義寧又于水城的小龍?zhí)短幗ㄅＭ蹯?。牛王祠坐落于水城萬額山下，祠旁一股清泉從山洞中流出，祠前良田平整，風景秀麗。這里，正好是“三河”的最后匯集之地。義寧建牛王祠的初衷，是在每年游河后，讓參加游河的牛有一個集中之地。所有從三條河中走出來的牛，上岸后于牛王祠前集中，并在牛角上佩戴繡球，披紅掛彩，牛的主人，也會得到一定的獎勵。隨后，便在祠中進行祭祀活動，祈求牛王賜福于民，保佑人畜興旺，五谷豐登。牛王祠后來改名為龍泉寺。
乾隆二十三年（1758年），義寧及湯丹廠捐資對圣武廟進行重修擴建，建成后改稱云峰寺。云峰寺為二進院結構建筑，二進院已被拆除，一進院內(nèi)現(xiàn)存明柏二棵，相傳植于明永歷年間。民間有古柏曾化作弟兄二人進京赴試高中的傳說。
在會澤人民心中，義寧是一位十分了不起的知府，他滿腹經(jīng)綸，學富五車，為官清廉，人民想念。他在修義通河時所采用的“借水還水”的水利工程理念，無不充滿了超人的智慧，當時根本不可能有測設儀器，用的只是羅盤，30余里的水道同時開工，暢通無阻，其借水還水之功實為驚訝！鎖水閣更是神奇，據(jù)說，1958年大躍進時，曾改其下，結果水關不起來，1964年又改其上，結果也關不起水來，后依舊于原址閘水。
澤壩子由于有了義通河水灌溉，谷物豐收，人民豐衣足食，會澤地方賢達人士為感義寧知府在會澤興水利、昌開化之功績，把“新河”改稱“義通河”，義通河即義寧使該河“通”也，并建蓋了“義太寧祠”以示褒揚與感念，乾隆二十二年（1757）祠堂建成后，義寧應請題匾，他堅辭不受，毅然將“義太寧祠”改為“金鐘書院”，并劃地10畝作為書院基金。
收錄于《翠屏詩社稿》的《東川雜詩》是這樣贊揚義寧的：
義通河水繞東城，灌溉田疇萬頃平。
昔日曾來賢太守，于今蔓海慶秋成。
