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編織而來(lái)的器物是一個(gè)年代，盛載著它的傳統(tǒng)智慧。在物資不夠充足的時(shí)代，編織器物的產(chǎn)生偏向于實(shí)用主義。從取之于自然材料的編織，到塑料工業(yè)品大行其道的盛行，再到現(xiàn)在回歸環(huán)保的自然主義，不少人對(duì)生活的定義，對(duì)家品的審美，逐漸褪去浮夸，回歸到一種大道從簡(jiǎn)的態(tài)度。
生活中常見的是以竹條、藤條為原材料編織的器具，而在怒江，作為支柱產(chǎn)業(yè)之一的草果植物的一部分，也被物盡其用地作為了編織器具的原材料。
草果編是由草果稈編織而來(lái)，然而，草果編并不是一項(xiàng)年代悠久的技藝，它的傳播在怒江只有幾年的時(shí)間。幾年前，草果稈還被大量的廢棄，是四川新繁棕編省級(jí)代表性傳承人朱木蘭賦予了草果稈二次生命，她對(duì)草果稈進(jìn)行了研究，經(jīng)過無(wú)數(shù)次的失敗，無(wú)數(shù)次的工藝改進(jìn)，終于讓柔軟的草果稈變得堅(jiān)硬，開辟了脫貧攻堅(jiān)的一條新路子。
選稈、開絲、拉薄、編織，相較于其他編織材料，草果稈易折易斷的“先天”條件不算完美，朱木蘭老師將新繁棕編的編制技藝融合到草果稈中，解決了這一難題。在“草果編”扶貧車間，工匠們使用工具將挑選好的草果稈進(jìn)行二次處理，去除條稈上的倒刺，根據(jù)器物形狀打薄到不同的寬度和厚度，打磨好的草果稈如絲般順滑，在工匠們的手中游走，忽上忽下，錯(cuò)落交疊，最終被編織成了各種形狀的器物、家居裝飾品或者服裝配飾等，工匠們通過不同的編織方法和“魔法”來(lái)增強(qiáng)其耐久性和美觀性。
從收納盒到購(gòu)物袋，從枕頭到凳子，從實(shí)用品到藝術(shù)裝飾，取材于天然材料的草果編織品，不僅對(duì)環(huán)境沒有污染，而且對(duì)人體也沒有任何影響。試想夏日的街頭，挎上一個(gè)草果編的購(gòu)物袋，裝書也好、裝菜也罷，周身散發(fā)著植物微微的清香，增加了幾分自然的氣息，集純粹、舒適、實(shí)用、環(huán)保于一身，從美學(xué)和心理學(xué)的角度詮釋出最細(xì)密而又極簡(jiǎn)約的深層需求。
草果編織是一種綠色、環(huán)保、可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，草果編織工藝因?yàn)槠涫止ぶ谱鞯奶攸c(diǎn)，也能夠提供就業(yè)機(jī)會(huì)。隨著匠人們的技藝進(jìn)步以及與當(dāng)?shù)匚幕娜诤希莨帉?shí)現(xiàn)更深層次的文化技藝傳承，希望在不久的將來(lái)，怒江的草果編能成為助力怒江鄉(xiāng)村振興的又一力作。
