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滇池之濱，西山腳下。
這里曾經(jīng)是千年的古渡口，白帆片片，舟楫往來如梭。也曾是昔日“茶馬古道”上一處馬幫運(yùn)輸?shù)闹匾修D(zhuǎn)站。
公元1530年，應(yīng)已故難友昆明進(jìn)士毛玉之子毛沂的邀請，在這個(gè)名為“高峣”的小漁村中，明朝一位鼎鼎大名的狀元——楊慎就隱居于此。
2023年8月的一天下午，楊慎誕辰535年之際，我懷著極為敬仰之情，走進(jìn)了他當(dāng)年在此的居所“碧峣精舍”——時(shí)下人們口中的“升庵祠”，默念其被廣為傳頌的著名詩句“天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春”，不由得感慨萬千。
正是他，在近500年前，被昆明四季宜人的氣候和常年盛開的鮮花所感動(dòng)，將“春城”桂冠贈(zèng)予了昆明。他如此迷戀昆明，在友人幫助下，于滇池之濱西山近半山處的不大的依山宅院“碧峣精舍”一住就是7年之久，終日徜徉于秀美滇池與壯麗西山的懷抱中，文思如泉涌，繼續(xù)著他的詩文創(chuàng)作。
在大明朝276年的歷史中，只有這位楊狀元被認(rèn)為堪與唐代詩仙李白、宋代文豪蘇東坡相提并論。聲明一下，這不是我個(gè)人的結(jié)論與評價(jià)，而是出自明代一位著名思想家、文學(xué)家，曾經(jīng)擔(dān)任過云南姚安知府李贄的口中。
李贄在《續(xù)焚書》中這樣明白無誤地說道：“升庵先生固是才學(xué)卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發(fā)，流光百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉！”
楊慎，字用修，號升庵，自幼天賦異稟，聰明過人，11歲便能賦詩，24歲時(shí)由明朝正德皇帝欽點(diǎn)為狀元，其父楊廷和是當(dāng)朝炙手可熱的首輔大臣，前程原本是一片光明，如不出意外，楊慎未來也很有可能成為朝廷倚重的重臣，子承父業(yè)地當(dāng)個(gè)手握重權(quán)的內(nèi)閣大學(xué)士也不會令人意外。
然而，這個(gè)蜀人后輩堅(jiān)持原則，不惜“以下犯上”，偏偏要聯(lián)合一班大臣堅(jiān)決反對嘉靖皇帝給他沒有做過皇帝的父親興獻(xiàn)王上尊號，因而兩次遭受廷杖之刑罰，死里逃生，37歲起被惱怒的嘉靖帝下令從北京謫戍遙遠(yuǎn)的邊陲云南永昌（今保山），直至病逝，成了中國古代歷史上著名的“大禮議爭”事件中的悲劇人物。好在去世后，明穆宗為其平反，追贈(zèng)楊慎為“光祿寺少卿”，明熹宗時(shí)追謚“文憲”。
雖然，楊慎個(gè)人政治生涯從此被徹底斷送，但30余年的流放生涯卻因此成就了華夏文明史上的一代文宗，著述甚多，僅詩詞作品就為后世留下了兩三千首，令其流芳百世。尤其是楊慎在詩詞等方面的極高造詣得到了明代以來眾多文學(xué)大家的一致贊揚(yáng)。其《臨江仙?滾滾長江東逝水》一詞，更是家喻戶曉：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！?/p>
對這位與李白、蘇軾比肩的文化巨擘，在敬仰其“百科全書式全才”之余，愛喝茶的我忽然產(chǎn)生了一個(gè)疑問：喜歡與好友把酒賞梅的楊狀元喝茶愛茶嗎？
既然人們把楊狀元與同為蜀人之唐詩仙李白、宋文豪蘇軾相提并論，我們不妨來比對一下他們的共同特點(diǎn)。三人均擅長詩文自不待言，郁郁不得志、愛喝酒也都相同，楊慎與蘇東坡一樣被貶謫，而且生活在茶風(fēng)盛行唐宋朝的李白、蘇軾二人都愛品茶，尤其是蘇軾，在品茶方面也是頗負(fù)盛名，為后人留下了一些著名的茶之詩，比如《試院煎茶》《汲江煎茶》等茶詩名篇。那作為李蘇二人后輩的楊慎究竟是否也喝茶愛茶呢？為釋疑解惑，我專門購買了兩本他的詩歌選，讀完卻令我難掩失望，這兩本詩選中提到他喝酒的不少，但各自分別只有一處簡單提及了茶。
難道好酒能文的楊大狀元對茶不感興趣？
其實(shí)不然。由于當(dāng)代個(gè)別編選者有意無意的疏漏，在挑選編輯楊升庵詩歌作品時(shí)，竟然對他的茶詩多有忽視，甚少將其涉茶詩詞收錄于楊氏各種“詩選”中，以至于我初讀楊慎時(shí)誤以為他不是愛茶之人。我相信，對絕大多數(shù)并非專門研究楊慎的人而言，這樣的誤導(dǎo)誤讀絕不止我一人。如此輕視不選錄楊慎的涉茶詩，在我看來實(shí)在太不應(yīng)該，由此造成對楊慎的誤解之失誤更不可原諒。
今天來看，身為明朝著名文豪的楊慎愛茶是有著深厚的社會基礎(chǔ)與人文精神傳統(tǒng)的。首先，飲茶之風(fēng)興于唐而盛于宋，其時(shí)活躍于唐宋文壇的眾多騷人墨客沒有不愛茶的，也沒有不寫茶詩的，譬如元稹、杜甫、白居易、歐陽修、范仲淹、黃庭堅(jiān)、陸游等。
就楊慎個(gè)人而言，他天生就有很多喝茶的條件。比如出生在京師朝廷重臣之家，其故鄉(xiāng)四川自古以來就是一個(gè)重要產(chǎn)茶區(qū)，到宋代時(shí)蜀茶已經(jīng)是華夏名茶了。同樣是蜀人，曾任北宋翰林學(xué)士的政治家、文學(xué)家范鎮(zhèn)在其《東齋記事》中記載：“蜀之產(chǎn)茶凡八處，雅州之蒙頂、蜀州之味江、邛州之火井、嘉州之中峰、彭州之堋口、漢州之楊村、綿州之獸目、利州之羅村。然蒙頂為最佳也?！痹谒牧鞣诺卦颇希鞘澜绮铇涞闹匾l(fā)源地，也是茶葉的主要產(chǎn)地，明代時(shí)大理的感通茶、昆明的太華茶已經(jīng)是滇南名茶。楊慎因?yàn)閰⒓余l(xiāng)試、探親等原因曾多次從北京回到四川老家新都，后來遭貶謫期間又?jǐn)?shù)度從云南回四川江陽（今瀘州）居住養(yǎng)病，根據(jù)他在云南活動(dòng)及從永昌返鄉(xiāng)常走的旅途不難看出，云南段走的基本上就是被后人譽(yù)為“茶馬古道”的重要路段，即劍川-大理-楚雄-安寧-昆明等地，這條路線既有產(chǎn)茶區(qū)也是販茶的重要通道。而且，關(guān)于云南人喝茶的記載已經(jīng)出現(xiàn)在明朝的文獻(xiàn)中。明代博物學(xué)家、曾任云南參政的謝肇淛在《滇略》一書中寫道：“士庶所用，皆普茶也，蒸而成團(tuán)”。因此，從這些方面看，楊升庵當(dāng)時(shí)喝茶也是自然而然的事。
這里，有與楊慎成為摯友的云南大理名士李元陽為證。李元陽也是進(jìn)士出身，同樣因?yàn)椤按蠖Y議之爭”而遭到貶官，后來辭官回到家鄉(xiāng)大理著書立說，寄情山水，并與被貶謫云南永昌的楊升庵交情深厚，每每一起出游，暢飲論道。李元陽曾寫下了“鳥聲驚候改，茶氣入帷香”“掃徑可緣朱紱客，煮茶還供白云僧”“棋秤雙白鬢，茶臼一蒼頭”等詩句，表明李元陽是經(jīng)常喝茶的。其時(shí)，大理名剎感通寺就已經(jīng)出產(chǎn)好茶，李元陽在《大理府志》中明確記載：“感通茶，性味不減陽羨，藏之年久，味愈勝也?！?/p>
在大理逗留期間，李楊二人出門同游蒼山、劍川等地，李元陽除了用酒，還用感通茶等招待楊升庵是再平常不過了。而楊升庵在他的《游點(diǎn)蒼山記》一文中，也明確記載了他與李元陽等“瀹茗”（煮茶）與“酌酒”一事。他寫道：“下山乘舟至海門閣小飲。壬戌，復(fù)行入關(guān)，由混混亭而升覺真庵，北折入谷口，觀寶林寺山茶。因叩圓海寺，瀹茗煮泉，坐于萬松之陰”。
當(dāng)年，還有一個(gè)不容忽視的政策性因素，明朝開國皇帝朱元璋登基后，曾頒布詔書廢除唐宋盛行的團(tuán)茶，改貢葉茶，使得以散茶沖泡這種簡便易行、人人皆會的品飲方式大行其道，從而進(jìn)一步加快了茶飲在社會普羅大眾間的普及推廣，并一直影響到了如今國人的飲茶習(xí)慣。
作為一個(gè)生活在明朝自幼飽讀詩書、成就斐然的文人，楊慎順理成章地繼承了中國歷代文人雅士的許多傳統(tǒng)，比如善詩文，好酒，多愁善感等等，也定然深受當(dāng)時(shí)所在社會茶飲之風(fēng)的熏陶。
因此，不管是文化傳統(tǒng)、社會風(fēng)氣還是親朋影響，楊慎同以往的眾多文學(xué)前輩一樣也是愛茶、懂茶的。
通過對楊升庵的進(jìn)一步研究，我明確無誤地發(fā)現(xiàn)，楊慎確實(shí)寫過多篇涉茶詩文。他的涉茶詩可以大致劃分為兩類，一類是專門寫茶論茶的，帶有專業(yè)談茶韻味的。另一類是關(guān)于親友相會或自己在家寫作時(shí)的平常茶飲。而且，在所寫的涉茶詩文中，楊慎很愛使用相關(guān)典故，如果沒有一定的茶文化知識是比較難懂的。
縱觀楊慎眾多的涉茶詩文，我認(rèn)為突出體現(xiàn)了一個(gè)“情”字。這個(gè)情包括了愛情、鄉(xiāng)情、友情、閑情。
據(jù)史料記載，嘉靖二十一年（1542），楊升庵在云南永昌寓所收到夫人黃娥從家鄉(xiāng)四川新都寄來的一個(gè)包裹，內(nèi)有一封信札、幾件衣服和一包茶葉。才華橫溢、與其相愛至深的夫人黃娥在信中說，所寄衣服系她親手縫制，茶葉是四川青城山茶，希望夫君穿上她親手縫制的新衣，喝著家鄉(xiāng)的茶，以解相思之苦。
或許因此原因，抑或是對故鄉(xiāng)的思念，楊慎對四川老家新都附近青城山的茶有一種特別的愛。那里有個(gè)叫沙坪的地方，出產(chǎn)的茶葉當(dāng)時(shí)被譽(yù)為茶中上品。他在《和章水部沙坪茶歌》中詩曰：
“玉壘之關(guān)寶唐山，丹危翠險(xiǎn)不可攀。上有沙坪寸金地，瑞草之魁生其間。芳芽春茁金鴉觜，紫筍時(shí)抽錦豹斑。相如凡將名最的，譜之重見毛文錫。洛下盧仝未得嘗，吳中陸羽何曾覓。逸味盛夸張景陽，白兔樓前錦里傍。貯之玉盌薔薇水，擬以帝臺甘露漿。聚龍?jiān)?，分麝月，蘇蘭薪桂清芬發(fā)。參隅迢遞渺天涯，玉食何由獻(xiàn)金闕。君作茶歌如作史，不獨(dú)品茶兼品士。西南側(cè)陋阻明揚(yáng)，官府神仙多蔽美。君不聞夜光明月，投人按劍嗔。又不聞?chuàng)砟[蟠木，先容為上珍。”
并跋云：“往年在館閣，陸子淵謂余曰：沙坪茶信絕品矣，何以無稱于古？余曰：毛文錫《茶譜》云，玉壘關(guān)唐山有茶樹懸崖而生，筍長三寸五寸，始得一葉兩葉。晉張景陽《成都白兔樓》詩云，‘芳茶寶冠六清，逸味播九區(qū)。’此非沙坪茶之始乎！”在詩歌中，他盛贊沙坪茶，且點(diǎn)出了品茶兼品士的茶道思想，詩中所涉茶典頗多，比如談及前蜀大臣毛文錫、唐朝的茶仙盧仝、茶圣陸羽等，這說明他對歷史上的著名茶人事跡十分了解。
在《月團(tuán)茶歌》一詩中，他效仿唐宋飲團(tuán)茶之法品茗，還特別寫了關(guān)于茶的跋，概括了唐宋團(tuán)茶的特點(diǎn)，說道：“唐人制茶，碾末以酥滫為團(tuán)，宋世尤精。胡元入中國，其法遂絕。予效而為之，蓋得其似，始悟唐人詠茶詩，所謂‘膏油首面’，所謂‘佳茗似佳人’，所謂‘綠云輕綰湘娥鬟’之句。飲啜之馀，因作詩紀(jì)之并傳好事?！?/p>
他隨即賦詩一首：
膩鼎腥甌芳醑蘭，粉槍末旗香杵殘。
秦女綠鬟云擾擾，班姬寶扇月團(tuán)團(tuán)。
蘭膏點(diǎn)綴黃金色，花乳清泠白玉瀾。
先春北苑移根易，勺水南靈別味難。
說到楊升庵對茶的專精，還可以從他對“茶”的一些認(rèn)真考證可見一斑。在《郡國外夷考》中，他認(rèn)為：“葭萌，《漢志》：‘葭萌’，蜀郡名。葭音芒，《方言》蜀人謂茶曰葭萌，蓋以茶氏郡也?！蓖ㄟ^古代文獻(xiàn)考證，他說明很早以前，蜀人就已用“茶”來為當(dāng)?shù)氐牡赜蛎?，反映出巴蜀地區(qū)在西漢之前就形成了一定規(guī)模的產(chǎn)茶區(qū)。
對早已名聞天下的四川蒙頂山茶，楊慎專門撰寫了《蒙茶辨》分析其由來，認(rèn)為：“西漢時(shí)有僧從嶺表來，以茶實(shí)植蒙山……名山之普慧大師，本嶺表來，流寓蒙山。按碑，西漢僧理真，俗姓吳氏，修活民之行，種茶蒙頂，歿化石為像，其徒奉之，號甘露大師。水旱、疾疫，禱必應(yīng)，宋淳熙十三年邑進(jìn)士喻大中奏師功德及民，孝宗封甘露普慧妙濟(jì)大師，遂有智矩院，歲四月二十四日，以隱化日，咸集寺獻(xiàn)香。宋、元各有碑記，以茶利由此興焉。夫吃茶西漢前其名未見，民未始利之也?！?/p>
在另外一首《好事近 煮茶進(jìn)，和蔡松年韻》，楊慎借用北宋金國文學(xué)家蔡松年詞韻，飲茶頌詩，生動(dòng)描繪了破解團(tuán)茶、沸水烹煮以及飲茶感受的情形：
彩線利如刀，解破團(tuán)圓明月。蘭薪桂火筠爐，聽松風(fēng)翻雪。
喚取眠云跂石人，賽十洲三絕。焚香朗誦黃庭，把肺肝清徹。
這里所說的“眠云跂石人”與“黃庭”，是兩個(gè)茶典故，前者借用了唐朝著名詩人、茶人劉禹錫《西山蘭若試茶歌》中的詩句“欲知花乳清泠味，須是眠云跂石人”，后者說的是北宋著名文學(xué)家、茶人黃庭堅(jiān)，是北宋寫詠茶詩最多的一位詩人。
他在《初寒擁爐欣而成詠》中更是抒發(fā)了效法唐宋文人“圍爐烹茶”的閑情逸致：
閉戶當(dāng)嚴(yán)候，圍爐似故人。
胡桃無賜炭，榾柮有窮薪。
兒免號寒喜，翁便永夜親。
焰騰金菡萏，灰聚玉麒麟。
剪燭休論跋，傳杯莫記巡。
煎茶浮蟹眼，煨芋皺蚪鱗。
一點(diǎn)那容雪，干門預(yù)借春。
灞橋何事者，凍縮苦吟身。
值得指出的是在本詩中，楊慎不僅使用了“煎茶”“蟹眼”等泡茶專業(yè)用語，還引用了“嚴(yán)侯”的典故。這里的“嚴(yán)侯”，我認(rèn)為楊升庵在此表達(dá)的是要效仿東漢著名隱士嚴(yán)子陵，放棄高官厚祿，寧愿隱居山林之間，以展現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)。
在長達(dá)30多年的流放生涯中，被嘉靖帝一直記恨、不予赦免的楊慎報(bào)國無門、有家不能歸，始終為一個(gè)“愁”字縈繞，唯有時(shí)?！皦衾锷砘卦脐I，覺來淚滿天涯”，所寫的“漁家傲”一詞，很好地表達(dá)了他這般終生無法化解的煩惱：
千里有家歸未得?？蓱z長作滇南客。
愁見陌頭楊柳色。
傷遠(yuǎn)別。多年故國曾攀折。
望斷鄉(xiāng)山音信絕。
那堪烽火連三月。夜夜相思頭欲白。
心似結(jié)。五更夢破聞啼鴂。
他站在安寧遙岑樓上，遠(yuǎn)眺京師，感慨萬千，發(fā)出了“天涯游子懸雙淚，海畔孤臣謫九年。虛擬短衣隨李廣，漢家無事勒燕然”的嘆息。當(dāng)他年屆七旬時(shí)知道此生無法被赦免回鄉(xiāng)，便喟然嘆道：“遙想生還成幻夢，縱令死去有誰憐”。
因此，楊慎“倚闌人在天涯，迢遞關(guān)山千萬里”“旅鬢年年禿，羈魂夜夜驚”，雖然沒有因?yàn)楸涣鞣胚吔滠姸翜S，努力在心中堅(jiān)持“詩與遠(yuǎn)方”，但也不得不“停歌罷笑”“愁對酒，懶看花”“一字一徘徊，淚眼愁眉不忍開”。所以他這個(gè)“白首詩人閑駐馬，感時(shí)懷古傷情”，借酒澆愁、以茶滌煩，成了他頑強(qiáng)活下去的一個(gè)精神慰藉。
不僅是文人雅士遺風(fēng)所影響，對命運(yùn)多舛的楊慎而言，愛茶也是他寫作思考及與朋友聚會之所需。他的《臨江仙·暮春十里》有：“樹深時(shí)見鹿，溪午不聞猿。嘗茶獨(dú)坐改文章，靜讀詩書記壯懷”；在《臨安春雨初霽》中有“去歲巢由小靈鷲，弄水添茶聯(lián)五字”；在《滇海曲》中有“雪浮粳稻壓春酒，霞嚼檳郎呼早茶”；在《雨中招楊伯清》中有“禁酒停歌罷笑，聽雨焚香煮茶”；在《歸田四詠為憲副卞蘇溪賦》中有“餉隴青梅煮酒，訪鄰綠筍烹茶”。
好茶要分享這是中華茶文化一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。楊慎也是如此，不僅自己喝茶，還與親朋好友一起品茶，把自己的好茶贈(zèng)送友人，展現(xiàn)了他對朋友的深厚友情。在《鷓鴣天·以茉莉沙坪茶遺少岷》一詞中，他就記敘了送好友“沙坪茶”之事：
“灌口沙坪摘小春，素馨茉莉薦香塵。要知貯月金波味，只有餐霞玉洞人。云葉嫩，乳花新，冰甌雪碗?yún)s杯巡。清風(fēng)兩腋詩千首，舌有懸河筆有神?！痹娭刑岬降摹吧籴骸奔串?dāng)?shù)孛吭鴰Z（號少岷），與楊慎交好。
雖然楊慎的茶詩在其眾多詩詞中占比不是最多，但特色鮮明，確實(shí)展現(xiàn)了與李白、蘇軾一樣擅詩好茶的性格。也體現(xiàn)了他身處逆境，仍不墜青云之志，熱愛生活，享受生活，以茶振奮精神、激發(fā)靈感，助力創(chuàng)作，以茶為媒，加強(qiáng)與親朋好友的交流，增進(jìn)情感。
作為他兩三千首詩歌中的重要組成部分，楊慎的這些涉茶詩文也同樣展現(xiàn)了詩人高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞贊道：“明興，稱博學(xué)、饒著述者，蓋無如楊用修?！泵髂┲軐W(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)批評家王夫之稱楊慎詩“三百年來最上乘”。《明史·楊慎傳》：“楊慎博物洽聞，于文學(xué)為優(yōu)。”清代杰出詩人王士禛則給出了這樣的評價(jià)：“明詩至楊升庵，另辟一境，真以六朝之才，而兼有六朝之學(xué)者。”
時(shí)至今日，從楊慎的這些詠茶詩文中，我們可以從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識他豐富多彩的生活與精神世界，還能夠了解明朝文人雅士茶飲狀況，這對正在復(fù)興茶產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)中華茶文化的我們而言無疑大有裨益。 （作者：任維東 光明日報(bào)高級記者，文內(nèi)照片由作者拍攝）
