滇池之濱,西山腳下。
這里曾經(jīng)是千年的古渡口,白帆片片,舟楫往來如梭。也曾是昔日“茶馬古道”上一處馬幫運(yùn)輸?shù)闹匾修D(zhuǎn)站。
公元1530年,應(yīng)已故難友昆明進(jìn)士毛玉之子毛沂的邀請,在這個(gè)名為“高峣”的小漁村中,明朝一位鼎鼎大名的狀元——楊慎就隱居于此。
2023年8月的一天下午,楊慎誕辰535年之際,我懷著極為敬仰之情,走進(jìn)了他當(dāng)年在此的居所“碧峣精舍”——時(shí)下人們口中的“升庵祠”,默念其被廣為傳頌的著名詩句“天氣常如二三月,花枝不斷四時(shí)春”,不由得感慨萬千。
正是他,在近500年前,被昆明四季宜人的氣候和常年盛開的鮮花所感動(dòng),將“春城”桂冠贈(zèng)予了昆明。他如此迷戀昆明,在友人幫助下,于滇池之濱西山近半山處的不大的依山宅院“碧峣精舍”一住就是7年之久,終日徜徉于秀美滇池與壯麗西山的懷抱中,文思如泉涌,繼續(xù)著他的詩文創(chuàng)作。

在大明朝276年的歷史中,只有這位楊狀元被認(rèn)為堪與唐代詩仙李白、宋代文豪蘇東坡相提并論。聲明一下,這不是我個(gè)人的結(jié)論與評價(jià),而是出自明代一位著名思想家、文學(xué)家,曾經(jīng)擔(dān)任過云南姚安知府李贄的口中。
李贄在《續(xù)焚書》中這樣明白無誤地說道:“升庵先生固是才學(xué)卓越,人品俊偉,然得弟讀之,益光彩煥發(fā),流光百世也。岷江不出人則已,一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙,為唐代、宋代并我朝特出,可怪也哉!”
楊慎,字用修,號升庵,自幼天賦異稟,聰明過人,11歲便能賦詩,24歲時(shí)由明朝正德皇帝欽點(diǎn)為狀元,其父楊廷和是當(dāng)朝炙手可熱的首輔大臣,前程原本是一片光明,如不出意外,楊慎未來也很有可能成為朝廷倚重的重臣,子承父業(yè)地當(dāng)個(gè)手握重權(quán)的內(nèi)閣大學(xué)士也不會令人意外。
然而,這個(gè)蜀人后輩堅(jiān)持原則,不惜“以下犯上”,偏偏要聯(lián)合一班大臣堅(jiān)決反對嘉靖皇帝給他沒有做過皇帝的父親興獻(xiàn)王上尊號,因而兩次遭受廷杖之刑罰,死里逃生,37歲起被惱怒的嘉靖帝下令從北京謫戍遙遠(yuǎn)的邊陲云南永昌(今保山),直至病逝,成了中國古代歷史上著名的“大禮議爭”事件中的悲劇人物。好在去世后,明穆宗為其平反,追贈(zèng)楊慎為“光祿寺少卿”,明熹宗時(shí)追謚“文憲”。
雖然,楊慎個(gè)人政治生涯從此被徹底斷送,但30余年的流放生涯卻因此成就了華夏文明史上的一代文宗,著述甚多,僅詩詞作品就為后世留下了兩三千首,令其流芳百世。尤其是楊慎在詩詞等方面的極高造詣得到了明代以來眾多文學(xué)大家的一致贊揚(yáng)。其《臨江仙?滾滾長江東逝水》一詞,更是家喻戶曉:“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中?!?/p>
對這位與李白、蘇軾比肩的文化巨擘,在敬仰其“百科全書式全才”之余,愛喝茶的我忽然產(chǎn)生了一個(gè)疑問:喜歡與好友把酒賞梅的楊狀元喝茶愛茶嗎?
既然人們把楊狀元與同為蜀人之唐詩仙李白、宋文豪蘇軾相提并論,我們不妨來比對一下他們的共同特點(diǎn)。三人均擅長詩文自不待言,郁郁不得志、愛喝酒也都相同,楊慎與蘇東坡一樣被貶謫,而且生活在茶風(fēng)盛行唐宋朝的李白、蘇軾二人都愛品茶,尤其是蘇軾,在品茶方面也是頗負(fù)盛名,為后人留下了一些著名的茶之詩,比如《試院煎茶》《汲江煎茶》等茶詩名篇。那作為李蘇二人后輩的楊慎究竟是否也喝茶愛茶呢?為釋疑解惑,我專門購買了兩本他的詩歌選,讀完卻令我難掩失望,這兩本詩選中提到他喝酒的不少,但各自分別只有一處簡單提及了茶。
難道好酒能文的楊大狀元對茶不感興趣?
其實(shí)不然。由于當(dāng)代個(gè)別編選者有意無意的疏漏,在挑選編輯楊升庵詩歌作品時(shí),竟然對他的茶詩多有忽視,甚少將其涉茶詩詞收錄于楊氏各種“詩選”中,以至于我初讀楊慎時(shí)誤以為他不是愛茶之人。我相信,對絕大多數(shù)并非專門研究楊慎的人而言,這樣的誤導(dǎo)誤讀絕不止我一人。如此輕視不選錄楊慎的涉茶詩,在我看來實(shí)在太不應(yīng)該,由此造成對楊慎的誤解之失誤更不可原諒。
今天來看,身為明朝著名文豪的楊慎愛茶是有著深厚的社會基礎(chǔ)與人文精神傳統(tǒng)的。首先,飲茶之風(fēng)興于唐而盛于宋,其時(shí)活躍于唐宋文壇的眾多騷人墨客沒有不愛茶的,也沒有不寫茶詩的,譬如元稹、杜甫、白居易、歐陽修、范仲淹、黃庭堅(jiān)、陸游等。
就楊慎個(gè)人而言,他天生就有很多喝茶的條件。比如出生在京師朝廷重臣之家,其故鄉(xiāng)四川自古以來就是一個(gè)重要產(chǎn)茶區(qū),到宋代時(shí)蜀茶已經(jīng)是華夏名茶了。同樣是蜀人,曾任北宋翰林學(xué)士的政治家、文學(xué)家范鎮(zhèn)在其《東齋記事》中記載:“蜀之產(chǎn)茶凡八處,雅州之蒙頂、蜀州之味江、邛州之火井、嘉州之中峰、彭州之堋口、漢州之楊村、綿州之獸目、利州之羅村。然蒙頂為最佳也?!痹谒牧鞣诺卦颇希鞘澜绮铇涞闹匾l(fā)源地,也是茶葉的主要產(chǎn)地,明代時(shí)大理的感通茶、昆明的太華茶已經(jīng)是滇南名茶。楊慎因?yàn)閰⒓余l(xiāng)試、探親等原因曾多次從北京回到四川老家新都,后來遭貶謫期間又?jǐn)?shù)度從云南回四川江陽(今瀘州)居住養(yǎng)病,根據(jù)他在云南活動(dòng)及從永昌返鄉(xiāng)常走的旅途不難看出,云南段走的基本上就是被后人譽(yù)為“茶馬古道”的重要路段,即劍川-大理-楚雄-安寧-昆明等地,這條路線既有產(chǎn)茶區(qū)也是販茶的重要通道。而且,關(guān)于云南人喝茶的記載已經(jīng)出現(xiàn)在明朝的文獻(xiàn)中。明代博物學(xué)家、曾任云南參政的謝肇淛在《滇略》一書中寫道:“士庶所用,皆普茶也,蒸而成團(tuán)”。因此,從這些方面看,楊升庵當(dāng)時(shí)喝茶也是自然而然的事。

這里,有與楊慎成為摯友的云南大理名士李元陽為證。李元陽也是進(jìn)士出身,同樣因?yàn)椤按蠖Y議之爭”而遭到貶官,后來辭官回到家鄉(xiāng)大理著書立說,寄情山水,并與被貶謫云南永昌的楊升庵交情深厚,每每一起出游,暢飲論道。李元陽曾寫下了“鳥聲驚候改,茶氣入帷香”“掃徑可緣朱紱客,煮茶還供白云僧”“棋秤雙白鬢,茶臼一蒼頭”等詩句,表明李元陽是經(jīng)常喝茶的。其時(shí),大理名剎感通寺就已經(jīng)出產(chǎn)好茶,李元陽在《大理府志》中明確記載:“感通茶,性味不減陽羨,藏之年久,味愈勝也?!?/p>
在大理逗留期間,李楊二人出門同游蒼山、劍川等地,李元陽除了用酒,還用感通茶等招待楊升庵是再平常不過了。而楊升庵在他的《游點(diǎn)蒼山記》一文中,也明確記載了他與李元陽等“瀹茗”(煮茶)與“酌酒”一事。他寫道:“下山乘舟至海門閣小飲。壬戌,復(fù)行入關(guān),由混混亭而升覺真庵,北折入谷口,觀寶林寺山茶。因叩圓海寺,瀹茗煮泉,坐于萬松之陰”。
當(dāng)年,還有一個(gè)不容忽視的政策性因素,明朝開國皇帝朱元璋登基后,曾頒布詔書廢除唐宋盛行的團(tuán)茶,改貢葉茶,使得以散茶沖泡這種簡便易行、人人皆會的品飲方式大行其道,從而進(jìn)一步加快了茶飲在社會普羅大眾間的普及推廣,并一直影響到了如今國人的飲茶習(xí)慣。
作為一個(gè)生活在明朝自幼飽讀詩書、成就斐然的文人,楊慎順理成章地繼承了中國歷代文人雅士的許多傳統(tǒng),比如善詩文,好酒,多愁善感等等,也定然深受當(dāng)時(shí)所在社會茶飲之風(fēng)的熏陶。
因此,不管是文化傳統(tǒng)、社會風(fēng)氣還是親朋影響,楊慎同以往的眾多文學(xué)前輩一樣也是愛茶、懂茶的。
通過對楊升庵的進(jìn)一步研究,我明確無誤地發(fā)現(xiàn),楊慎確實(shí)寫過多篇涉茶詩文。他的涉茶詩可以大致劃分為兩類,一類是專門寫茶論茶的,帶有專業(yè)談茶韻味的。另一類是關(guān)于親友相會或自己在家寫作時(shí)的平常茶飲。而且,在所寫的涉茶詩文中,楊慎很愛使用相關(guān)典故,如果沒有一定的茶文化知識是比較難懂的。
縱觀楊慎眾多的涉茶詩文,我認(rèn)為突出體現(xiàn)了一個(gè)“情”字。這個(gè)情包括了愛情、鄉(xiāng)情、友情、閑情。
據(jù)史料記載,嘉靖二十一年(1542),楊升庵在云南永昌寓所收到夫人黃娥從家鄉(xiāng)四川新都寄來的一個(gè)包裹,內(nèi)有一封信札、幾件衣服和一包茶葉。才華橫溢、與其相愛至深的夫人黃娥在信中說,所寄衣服系她親手縫制,茶葉是四川青城山茶,希望夫君穿上她親手縫制的新衣,喝著家鄉(xiāng)的茶,以解相思之苦。
或許因此原因,抑或是對故鄉(xiāng)的思念,楊慎對四川老家新都附近青城山的茶有一種特別的愛。那里有個(gè)叫沙坪的地方,出產(chǎn)的茶葉當(dāng)時(shí)被譽(yù)為茶中上品。他在《和章水部沙坪茶歌》中詩曰:
“玉壘之關(guān)寶唐山,丹危翠險(xiǎn)不可攀。上有沙坪寸金地,瑞草之魁生其間。芳芽春茁金鴉觜,紫筍時(shí)抽錦豹斑。相如凡將名最的,譜之重見毛文錫。洛下盧仝未得嘗,吳中陸羽何曾覓。逸味盛夸張景陽,白兔樓前錦里傍。貯之玉盌薔薇水,擬以帝臺甘露漿。聚龍?jiān)?,分麝月,蘇蘭薪桂清芬發(fā)。參隅迢遞渺天涯,玉食何由獻(xiàn)金闕。君作茶歌如作史,不獨(dú)品茶兼品士。西南側(cè)陋阻明揚(yáng),官府神仙多蔽美。君不聞夜光明月,投人按劍嗔。又不聞?chuàng)砟[蟠木,先容為上珍。”
并跋云:“往年在館閣,陸子淵謂余曰:沙坪茶信絕品矣,何以無稱于古?余曰:毛文錫《茶譜》云,玉壘關(guān)唐山有茶樹懸崖而生,筍長三寸五寸,始得一葉兩葉。晉張景陽《成都白兔樓》詩云,‘芳茶寶冠六清,逸味播九區(qū)。’此非沙坪茶之始乎!”在詩歌中,他盛贊沙坪茶,且點(diǎn)出了品茶兼品士的茶道思想,詩中所涉茶典頗多,比如談及前蜀大臣毛文錫、唐朝的茶仙盧仝、茶圣陸羽等,這說明他對歷史上的著名茶人事跡十分了解。
在《月團(tuán)茶歌》一詩中,他效仿唐宋飲團(tuán)茶之法品茗,還特別寫了關(guān)于茶的跋,概括了唐宋團(tuán)茶的特點(diǎn),說道:“唐人制茶,碾末以酥滫為團(tuán),宋世尤精。胡元入中國,其法遂絕。予效而為之,蓋得其似,始悟唐人詠茶詩,所謂‘膏油首面’,所謂‘佳茗似佳人’,所謂‘綠云輕綰湘娥鬟’之句。飲啜之馀,因作詩紀(jì)之并傳好事?!?/p>
他隨即賦詩一首:
膩鼎腥甌芳醑蘭,粉槍末旗香杵殘。
秦女綠鬟云擾擾,班姬寶扇月團(tuán)團(tuán)。
蘭膏點(diǎn)綴黃金色,花乳清泠白玉瀾。
先春北苑移根易,勺水南靈別味難。

說到楊升庵對茶的專精,還可以從他對“茶”的一些認(rèn)真考證可見一斑。在《郡國外夷考》中,他認(rèn)為:“葭萌,《漢志》:‘葭萌’,蜀郡名。葭音芒,《方言》蜀人謂茶曰葭萌,蓋以茶氏郡也?!蓖ㄟ^古代文獻(xiàn)考證,他說明很早以前,蜀人就已用“茶”來為當(dāng)?shù)氐牡赜蛎?,反映出巴蜀地區(qū)在西漢之前就形成了一定規(guī)模的產(chǎn)茶區(qū)。
對早已名聞天下的四川蒙頂山茶,楊慎專門撰寫了《蒙茶辨》分析其由來,認(rèn)為:“西漢時(shí)有僧從嶺表來,以茶實(shí)植蒙山……名山之普慧大師,本嶺表來,流寓蒙山。按碑,西漢僧理真,俗姓吳氏,修活民之行,種茶蒙頂,歿化石為像,其徒奉之,號甘露大師。水旱、疾疫,禱必應(yīng),宋淳熙十三年邑進(jìn)士喻大中奏師功德及民,孝宗封甘露普慧妙濟(jì)大師,遂有智矩院,歲四月二十四日,以隱化日,咸集寺獻(xiàn)香。宋、元各有碑記,以茶利由此興焉。夫吃茶西漢前其名未見,民未始利之也?!?/p>
在另外一首《好事近 煮茶進(jìn),和蔡松年韻》,楊慎借用北宋金國文學(xué)家蔡松年詞韻,飲茶頌詩,生動(dòng)描繪了破解團(tuán)茶、沸水烹煮以及飲茶感受的情形:
彩線利如刀,解破團(tuán)圓明月。蘭薪桂火筠爐,聽松風(fēng)翻雪。
喚取眠云跂石人,賽十洲三絕。焚香朗誦黃庭,把肺肝清徹。
這里所說的“眠云跂石人”與“黃庭”,是兩個(gè)茶典故,前者借用了唐朝著名詩人、茶人劉禹錫《西山蘭若試茶歌》中的詩句“欲知花乳清泠味,須是眠云跂石人”,后者說的是北宋著名文學(xué)家、茶人黃庭堅(jiān),是北宋寫詠茶詩最多的一位詩人。
他在《初寒擁爐欣而成詠》中更是抒發(fā)了效法唐宋文人“圍爐烹茶”的閑情逸致:
閉戶當(dāng)嚴(yán)候,圍爐似故人。
胡桃無賜炭,榾柮有窮薪。
兒免號寒喜,翁便永夜親。
焰騰金菡萏,灰聚玉麒麟。
剪燭休論跋,傳杯莫記巡。
煎茶浮蟹眼,煨芋皺蚪鱗。
一點(diǎn)那容雪,干門預(yù)借春。
灞橋何事者,凍縮苦吟身。
值得指出的是在本詩中,楊慎不僅使用了“煎茶”“蟹眼”等泡茶專業(yè)用語,還引用了“嚴(yán)侯”的典故。這里的“嚴(yán)侯”,我認(rèn)為楊升庵在此表達(dá)的是要效仿東漢著名隱士嚴(yán)子陵,放棄高官厚祿,寧愿隱居山林之間,以展現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)。
在長達(dá)30多年的流放生涯中,被嘉靖帝一直記恨、不予赦免的楊慎報(bào)國無門、有家不能歸,始終為一個(gè)“愁”字縈繞,唯有時(shí)?!皦衾锷砘卦脐I,覺來淚滿天涯”,所寫的“漁家傲”一詞,很好地表達(dá)了他這般終生無法化解的煩惱:
千里有家歸未得??蓱z長作滇南客。
愁見陌頭楊柳色。
傷遠(yuǎn)別。多年故國曾攀折。
望斷鄉(xiāng)山音信絕。
那堪烽火連三月。夜夜相思頭欲白。
心似結(jié)。五更夢破聞啼鴂。
他站在安寧遙岑樓上,遠(yuǎn)眺京師,感慨萬千,發(fā)出了“天涯游子懸雙淚,海畔孤臣謫九年。虛擬短衣隨李廣,漢家無事勒燕然”的嘆息。當(dāng)他年屆七旬時(shí)知道此生無法被赦免回鄉(xiāng),便喟然嘆道:“遙想生還成幻夢,縱令死去有誰憐”。
因此,楊慎“倚闌人在天涯,迢遞關(guān)山千萬里”“旅鬢年年禿,羈魂夜夜驚”,雖然沒有因?yàn)楸涣鞣胚吔滠姸翜S,努力在心中堅(jiān)持“詩與遠(yuǎn)方”,但也不得不“停歌罷笑”“愁對酒,懶看花”“一字一徘徊,淚眼愁眉不忍開”。所以他這個(gè)“白首詩人閑駐馬,感時(shí)懷古傷情”,借酒澆愁、以茶滌煩,成了他頑強(qiáng)活下去的一個(gè)精神慰藉。
不僅是文人雅士遺風(fēng)所影響,對命運(yùn)多舛的楊慎而言,愛茶也是他寫作思考及與朋友聚會之所需。他的《臨江仙·暮春十里》有:“樹深時(shí)見鹿,溪午不聞猿。嘗茶獨(dú)坐改文章,靜讀詩書記壯懷”;在《臨安春雨初霽》中有“去歲巢由小靈鷲,弄水添茶聯(lián)五字”;在《滇海曲》中有“雪浮粳稻壓春酒,霞嚼檳郎呼早茶”;在《雨中招楊伯清》中有“禁酒停歌罷笑,聽雨焚香煮茶”;在《歸田四詠為憲副卞蘇溪賦》中有“餉隴青梅煮酒,訪鄰綠筍烹茶”。
好茶要分享這是中華茶文化一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。楊慎也是如此,不僅自己喝茶,還與親朋好友一起品茶,把自己的好茶贈(zèng)送友人,展現(xiàn)了他對朋友的深厚友情。在《鷓鴣天·以茉莉沙坪茶遺少岷》一詞中,他就記敘了送好友“沙坪茶”之事:
“灌口沙坪摘小春,素馨茉莉薦香塵。要知貯月金波味,只有餐霞玉洞人。云葉嫩,乳花新,冰甌雪碗?yún)s杯巡。清風(fēng)兩腋詩千首,舌有懸河筆有神?!痹娭刑岬降摹吧籴骸奔串?dāng)?shù)孛吭鴰Z(號少岷),與楊慎交好。
雖然楊慎的茶詩在其眾多詩詞中占比不是最多,但特色鮮明,確實(shí)展現(xiàn)了與李白、蘇軾一樣擅詩好茶的性格。也體現(xiàn)了他身處逆境,仍不墜青云之志,熱愛生活,享受生活,以茶振奮精神、激發(fā)靈感,助力創(chuàng)作,以茶為媒,加強(qiáng)與親朋好友的交流,增進(jìn)情感。
作為他兩三千首詩歌中的重要組成部分,楊慎的這些涉茶詩文也同樣展現(xiàn)了詩人高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞贊道:“明興,稱博學(xué)、饒著述者,蓋無如楊用修?!泵髂┲軐W(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)批評家王夫之稱楊慎詩“三百年來最上乘”。《明史·楊慎傳》:“楊慎博物洽聞,于文學(xué)為優(yōu)。”清代杰出詩人王士禛則給出了這樣的評價(jià):“明詩至楊升庵,另辟一境,真以六朝之才,而兼有六朝之學(xué)者。”
時(shí)至今日,從楊慎的這些詠茶詩文中,我們可以從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識他豐富多彩的生活與精神世界,還能夠了解明朝文人雅士茶飲狀況,這對正在復(fù)興茶產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)中華茶文化的我們而言無疑大有裨益。 (作者:任維東 光明日報(bào)高級記者,文內(nèi)照片由作者拍攝)