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景邁山翁基古鎮(zhèn)全景。
傳承 歷史文脈生生不息
從2010年啟動(dòng)，景邁山古茶林文化景觀申遺之路已經(jīng)走過(guò)13個(gè)年頭。作為全球第一個(gè)以茶文化為主題申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)10多年努力，景邁山古茶林文化體系得到很好的保存保護(hù)，從景邁山連綿不斷延展出去的邊疆生態(tài)文明及久遠(yuǎn)的歷史人文脈絡(luò)也得以生生不息。
眺望層層疊疊翻滾綠色波浪的景邁山，瀾滄拉祜族自治縣博物館副研究員熊登奎此時(shí)正為申遺成功、也為久久為功的努力而自豪?！熬斑~山申遺價(jià)值，就在于這里展示了世居民族以茶林管理、土地利用和村落建設(shè)為代表的傳統(tǒng)知識(shí)體系，塑造了景邁山以古茶林、村落、森林為核心，生產(chǎn)、生活和生態(tài)用地空間合理分布、功能有機(jī)融合的茶文化景觀遺產(chǎn)。”熊登奎介紹說(shuō)，該遺產(chǎn)要素由5片古茶林、9個(gè)傳統(tǒng)村落、3片分隔防護(hù)林構(gòu)成。申報(bào)遺產(chǎn)區(qū)面積7167.89公頃，緩沖區(qū)面積11927.85公頃。
景邁山叮咚樂(lè)隊(duì)為游客表演歌舞。
景邁山布朗族和傣族先民以古茶林為核心，對(duì)山區(qū)土地的集約利用和合理布局，創(chuàng)造了茶在森林中、村在茶林中、耕地和其他生產(chǎn)活動(dòng)在茶林外的智慧型山地人居環(huán)境。水源地在山頂；古茶林和村落在山地的中部，外圍分隔防護(hù)林防止冬天低溫和病蟲(chóng)害傳播；耕地在水源充足的低海拔地區(qū)，避免了開(kāi)墾和種植過(guò)程中對(duì)古茶林的干擾，保證了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)一千多年的穩(wěn)定發(fā)展。
古茶林不僅是他們的生產(chǎn)場(chǎng)所，也是他們的生活家園，更是整個(gè)景邁山的生態(tài)寶庫(kù)。世居民族世世代代在茶山采茶耕作，經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定，人民生活幸福，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。景邁山作為山地森林農(nóng)業(yè)文化景觀的杰出代表，其綠色發(fā)展的理念和和諧發(fā)展方式為人類可持續(xù)發(fā)展提供了重要啟示。
景邁山申遺13年來(lái)，山上山下的變化翻天覆地，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展取得新成效、保護(hù)促民增收取得新進(jìn)展、村莊建設(shè)取得新突破、民族團(tuán)結(jié)展現(xiàn)新面貌。
以景邁山千年傳承茶葉種植模式為啟示，自2010年以來(lái)帶動(dòng)普洱市136萬(wàn)余畝茶園完成生態(tài)化管理，其中，瀾滄縣完成37.9萬(wàn)畝。其次，以遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展需求帶動(dòng)二產(chǎn)建設(shè)，在景邁山下實(shí)施了普洱茶加工倉(cāng)儲(chǔ)物流園區(qū)、茶馬古窖等一批生產(chǎn)加工項(xiàng)目。同時(shí)，以遺產(chǎn)申報(bào)品牌效應(yīng)帶動(dòng)三產(chǎn)增效，吸引了更多企業(yè)、游客來(lái)到景邁山，促進(jìn)文旅融合、茶旅融合，2022年瀾滄旅游人數(shù)615萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入62.4億元。
申遺工作持續(xù)推動(dòng)申報(bào)遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，景邁山古樹(shù)茶均價(jià)由2010年的每公斤500元增長(zhǎng)到現(xiàn)在的每公斤800—1200元。茶產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜畏?wù)業(yè)，景邁鄉(xiāng)村振興示范園、景邁古樹(shù)茶小鎮(zhèn)等項(xiàng)目先后啟動(dòng)建設(shè)，中旅、柏聯(lián)、安縵、松贊等知名文旅企業(yè)進(jìn)駐，帶動(dòng)周邊2600余名農(nóng)民就業(yè)增收。此外，當(dāng)?shù)卣€出臺(tái)傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)獎(jiǎng)補(bǔ)辦法，對(duì)670棟傳統(tǒng)建筑掛牌保護(hù)和獎(jiǎng)補(bǔ)，形成了自覺(jué)保護(hù)文化遺產(chǎn)和“保護(hù)文物，人人有責(zé)”的良好氛圍。2020年以來(lái)，獎(jiǎng)補(bǔ)資金339萬(wàn)元，截至2022年底，景邁山居民人均純收入2.03萬(wàn)元。
為了更好地保護(hù)茶樹(shù)，每年的6月20日至8月20日被規(guī)定為景邁山禁采期，讓茶樹(shù)得以“休養(yǎng)生息”。此外，景邁山上成立了景邁物業(yè)公司，組建環(huán)境衛(wèi)生管理專業(yè)隊(duì)伍，投入垃圾清運(yùn)車6輛，建成日處理6噸垃圾的處理廠，建設(shè)污水處理站31座，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)牲畜集中養(yǎng)殖區(qū)，配建化糞池或排污系統(tǒng)。組建了166個(gè)“同心互助組”，開(kāi)展“火塘夜?！薄吧绶俊钡然顒?dòng)，組織社區(qū)傳習(xí)布朗、傣族文化，修訂村規(guī)民約，對(duì)遺產(chǎn)要素保護(hù)、傳統(tǒng)民居維護(hù)、衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成等進(jìn)行約定，景邁山煥發(fā)新的活力。
如今的景邁山，基礎(chǔ)設(shè)施更完善，整體風(fēng)貌更協(xié)調(diào)，環(huán)境衛(wèi)生更整潔，基層治理更有效。
茶在森林，村在茶林。生活在景邁山的人們與周邊蔥郁生長(zhǎng)的茶樹(shù)猶如親人一般，相互見(jiàn)證，相互成就。世代與茶相伴、以茶為生，創(chuàng)造了獨(dú)特的茶文化，保持著村村種茶、家家采茶、戶戶制茶的生產(chǎn)文化，傳承著食茶用茶、民族習(xí)俗、民居建筑等生活文化。實(shí)現(xiàn)了人與自然、人與人的和諧，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)實(shí)踐。（云南日?qǐng)?bào) 記者胡梅君 沈浩）
堅(jiān)守 文化信仰代代延續(xù)
景邁山古茶林文化景觀具有高度的真實(shí)性，千百年來(lái)，古茶林的位置、古茶樹(shù)的品種及種植方式未曾改變，究竟是什么文化信仰維系了這種“人與自然、人與茶樹(shù)”的和諧互動(dòng)？
翁基是芒景村委會(huì)的一個(gè)布朗族寨子，也是景邁山古茶林文化景觀遺產(chǎn)要素的9個(gè)傳統(tǒng)村落之一。時(shí)至今日，翁基老寨的主業(yè)仍是茶，寨子里也有客棧民宿，店名書(shū)寫(xiě)得像“筷子拼接起來(lái)”一般，樸實(shí)而充滿誠(chéng)意；傳統(tǒng)干欄式民居在翁基得到完好保留，內(nèi)部既有火塘也有衛(wèi)生間，屋頂裝飾的“兩葉一芽”流瀉出“茶”與這座寨子的歷史淵源。
“兩葉一芽”是茶葉的象征，也是布朗族人的精神圖騰。景邁山布朗族頭人帕哎冷一千多年前帶領(lǐng)族人種植茶樹(shù)，并在死后留下遺訓(xùn)——我要給你們留下牛馬，怕遇到災(zāi)難死掉；要給你們留下金銀財(cái)寶，也怕你們吃光用光；只給你們留下茶樹(shù)，讓子孫后代取不完用不盡。
茶農(nóng)用上電商平臺(tái)。
從北方一路南遷，彼時(shí)的布朗族人遭遇饑荒、瘟疫，是帕哎冷發(fā)現(xiàn)了茶的功效，拯救了族人的生命。帕哎冷因此被敬為當(dāng)?shù)夭枳妫倪z訓(xùn)被后人銘記于心。
漫步景邁山大平掌古茶林，儼然進(jìn)入層次分明的綠色殿堂。上層是高大的榕樹(shù)、樟樹(shù)和高山栲，中層以灌木為主，有多依果、木香果及古茶樹(shù)，地面是豐富的蕨類植物和苔蘚地衣，喬木層、灌木層、草本層，由高至低構(gòu)建起一個(gè)多樣性生態(tài)系統(tǒng)，看似規(guī)則排列，卻又隨意散落。
布朗族先民深諳人與茶樹(shù)、人與自然的共生之道，他們不會(huì)在茶區(qū)飼養(yǎng)水牛和羊，因水牛會(huì)用牛角破壞茶樹(shù)，而羊會(huì)吃掉葉子，取而代之將黃牛放牧于茶園，黃牛進(jìn)食雜草，牛糞成為天然肥料滋養(yǎng)植被、傳播種子，繼而實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。
“按照老祖宗定下的規(guī)矩，茶園周圍必須要有一千米的隔離帶，以防止火災(zāi)等事故發(fā)生?！辈祭首逦幕瘜W(xué)者南康說(shuō)，“古茶園就是布朗村寨的神林，這里不種農(nóng)作物，禁止砍樹(shù)、建房?！?/p>
布朗族文化學(xué)者蘇國(guó)文告訴記者，茶祖文化既是信仰，也是布朗族人的行為手冊(cè)。例如有人會(huì)將無(wú)意中撿拾到的木柴送回原地，而當(dāng)遇見(jiàn)自然災(zāi)害時(shí)，也是首先檢討自己是否有過(guò)破壞自然的行為。適度索取，敬畏感恩自然，人與林共生，茶與千花萬(wàn)草共長(zhǎng)……這些都是構(gòu)成“茶祖文化信仰”的重要單元。
林下茶種植有著極為優(yōu)越的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，也因?yàn)樯鷳B(tài)茶的價(jià)格遠(yuǎn)高于臺(tái)地茶，越來(lái)越多的茶農(nóng)正在通過(guò)移栽高大喬木等植被營(yíng)造生物多樣性，回歸林下種茶的傳統(tǒng)方式，而這些經(jīng)過(guò)改造的臺(tái)地茶也將在百年之后成為古茶樹(shù)。
蘇國(guó)文說(shuō)，一千多年前祖先留下茶樹(shù)給他的子孫享用，一千多年后新的古茶樹(shù)又從子孫們手中栽種出來(lái)，人與自然、人與茶樹(shù)的和諧互動(dòng)將一代代延續(xù)下去。（云南日?qǐng)?bào) 記者秦明豫）
和諧 獨(dú)特景觀推陳出新
“進(jìn)入景邁山前，一定要到這里走一走、看一看，對(duì)全面系統(tǒng)認(rèn)識(shí)景邁山古茶林文化景觀很有幫助。”9月15日，記者來(lái)到瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)，跟隨瀾滄縣博物館副研究員熊登奎，探訪運(yùn)行約1年的景邁山古茶林遺產(chǎn)綜合展示中心。
在景邁山，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，因茶而交融；茶農(nóng)、茶商、茶客，因茶而聚首；傳統(tǒng)與創(chuàng)新，因茶而互相浸潤(rùn)。走進(jìn)展示中心，茶與一切的關(guān)聯(lián)和淵源會(huì)逐漸立體清晰地呈現(xiàn)在眼前。
進(jìn)入序廳，作為景邁山世居民族的傣族、布朗族信仰圖騰的寨心柱和茶魂柱以及一幅傣族傳統(tǒng)雕版漏印工藝作品，引人注目?！熬斑~山古茶林文化景觀的核心概念是‘人與自然共同的作品’。千百年來(lái)，山上的世居民族以古茶林為核心，對(duì)山區(qū)土地合理布局、集約利用，創(chuàng)造了茶在森林中、村在茶林中、耕地和其他生產(chǎn)活動(dòng)在茶林外的智慧型山地人居環(huán)境，構(gòu)成了文化景觀要素。”行至景邁山生活長(zhǎng)廊展區(qū)，熊登奎指著櫥窗里陳列的傳統(tǒng)服飾、宗教祭祀用品、樂(lè)器、農(nóng)具等物件告訴記者，所有展品都來(lái)自村民捐贈(zèng)，他們把對(duì)景邁山的愛(ài)也傾注到了展示中心的建設(shè)里。
茶農(nóng)前往古茶林采茶。
從景邁山大平掌古茶林實(shí)景照片互動(dòng)游戲中，直觀了解“人茶相依、萬(wàn)物和諧”的內(nèi)涵；在視頻《一杯茶的誕生》里，體驗(yàn)“自然創(chuàng)造茶樹(shù)、人類創(chuàng)造茶，每一杯茶都是人與自然共同的作品”的精髓……通過(guò)現(xiàn)代多媒體技術(shù)，觀眾可以即刻置身不同的時(shí)空，沉浸式領(lǐng)略景邁山千年萬(wàn)畝古茶園的生態(tài)、人文魅力以及林茶共生、人地和諧的文化景觀。
中國(guó)江北、江南、華南和西南四大茶產(chǎn)區(qū)的名茶以及中國(guó)茶葉的種類、五大洲茶樹(shù)引種的歷史……在茶葉之路展區(qū)，除了展示景邁山的茶，還勾勒出茶葉在中國(guó)和世界的傳播線路?！爸袊?guó)茶葉通過(guò)茶葉之路被送到世界各地，形成了各國(guó)獨(dú)特的茶文化，進(jìn)而對(duì)全球文明產(chǎn)生了積極影響?！毙艿强f(shuō)。
遵循整體保護(hù)的原則，景邁山傳統(tǒng)村落內(nèi)仍保留有數(shù)百座干欄式民居建筑。展示中心的三組微縮模型，以不同的生活場(chǎng)景，還原傣族、布朗族演進(jìn)的歷程和景邁山的生活方式?！耙耘磵徆耪Ｐ蜑槔?，選擇背山面水、坡度較緩、用地條件較好的地點(diǎn)建設(shè)村寨，在高地建佛寺，在中心設(shè)寨心，建筑圍繞寨心布局?！毙艿强f(shuō)。
“來(lái)到這里，觀眾能站在時(shí)空的高度先了解景邁山全貌。帶著這份了解，在景邁山的一步一景都變得更加生動(dòng)有趣，更容易讀懂每一個(gè)村寨、每一戶人家、每一片古茶林、每一盞清茶后面的故事。”下山后，四川游客李成感觸頗深。
據(jù)介紹，景邁山古茶林遺產(chǎn)綜合展示中心建筑面積約2000平方米，投入資金約5000萬(wàn)元，于2022年1月完成布展，同年8月正式運(yùn)行。該中心全面系統(tǒng)展示了遺產(chǎn)地概況、遺產(chǎn)研究與保護(hù)經(jīng)驗(yàn)成果，是立體化闡釋“景邁山古茶林文化景觀”突出普遍價(jià)值的綜合性展陳和體驗(yàn)空間。（云南日?qǐng)?bào) 記者朱海）
呵護(hù) 美好家園共同構(gòu)筑
“比我們懂茶的人很多，但沒(méi)有人比我們更懂景邁山?！痹诖鲎骞媚锵韶暱磥?lái)，景邁山是家園、茶樹(shù)就像家人。
村民們大概沒(méi)有想到，自己日常的生活方式，為“景邁山古茶林文化景觀”申報(bào)遺產(chǎn)項(xiàng)目攢夠了先天條件。
按世界遺產(chǎn)中心要求，古茶林文化景觀申遺需要具備三要素：5片古茶林、9個(gè)傳統(tǒng)村落、3片分隔防護(hù)林。
在遺產(chǎn)核心區(qū)糯崗村民小組，站在村頭高處，“三要素”盡收眼底：腳下是村落，對(duì)面山上，一棵棵古茶樹(shù)生機(jī)盎然。分隔防護(hù)林漫出視野的盡頭，守護(hù)著村落，也守護(hù)著古茶林。
為了保護(hù)好“三要素”的完整性，當(dāng)?shù)馗冻隽司薮蟮呐Α?/p>
景邁山大平掌古茶林。
“房屋均為傳統(tǒng)建筑，為全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，修繕工作除了要求結(jié)構(gòu)、外觀不變，修舊如舊；還要做到既尊重傳統(tǒng)民俗，又不破壞生態(tài)。”瀾滄縣博物館副研究員熊登奎介紹，當(dāng)?shù)刂饕谰拥拇鲎?、布朗族等少?shù)民族，都有火塘文化，這一要素也在民居修繕中保留了下來(lái)。村民家家戶戶輪流值班、鳴鑼喊寨，提醒村民注意防火安全。
傳統(tǒng)古村落保護(hù)，消防安全管理不容忽視。結(jié)合景邁山申遺工作，普洱市消防救援支隊(duì)制定鞏固拓展“消防守護(hù)景邁山”計(jì)劃，抽調(diào)骨干力量成立“消防守護(hù)服務(wù)隊(duì)”長(zhǎng)期前置駐守，深入景邁山遺產(chǎn)核心區(qū)在內(nèi)的15個(gè)村寨“敲門(mén)入戶”開(kāi)展消防安全檢查、宣傳工作、保養(yǎng)設(shè)施工作。
“除了每家配備統(tǒng)一水缸、消火栓等消防設(shè)施，我們24小時(shí)都在巡視村落，時(shí)刻關(guān)注用火情況，指導(dǎo)村民用火。此外，我們還創(chuàng)新開(kāi)展工作，以自救、互救為目的，村民10戶為一組，組建166個(gè)‘同心互助’聯(lián)動(dòng)組；開(kāi)展消防安全‘明白人’培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)鄰里守望、戶戶聯(lián)防?！逼斩邢谰仍ш?duì)消防員賀云富介紹，在消防知識(shí)培訓(xùn)中，考慮到部分居民不通漢語(yǔ)，支隊(duì)還招錄了一名當(dāng)?shù)卮迕褡鳛閷Ｂ毾狸?duì)員，開(kāi)展少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)“雙語(yǔ)”培訓(xùn)，確保消防知識(shí)村民聽(tīng)得懂、學(xué)得會(huì)、善運(yùn)用。
如今，村子古風(fēng)依舊，消防、飲水、公共空間等基礎(chǔ)設(shè)施一應(yīng)俱全。古茶樹(shù)立法保護(hù)也在同步進(jìn)行，聚焦古茶林文化景觀保護(hù)管理，修訂了《普洱市景邁山古茶林文化景觀保護(hù)條例》；聚焦古茶樹(shù)保護(hù)管理，相繼出臺(tái)《云南省古茶樹(shù)保護(hù)條例》《普洱市古茶樹(shù)資源保護(hù)條例》等法規(guī)，正在制定《景邁山古茶林及古茶樹(shù)管護(hù)技術(shù)規(guī)定》；聚焦村落民居保護(hù)管理，頒布《景邁山遺產(chǎn)地建設(shè)活動(dòng)導(dǎo)則》《普洱景邁山古茶林傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)獎(jiǎng)補(bǔ)辦法（試行）》等。此外，部分村寨還根據(jù)各自的民族特點(diǎn)，制定了村規(guī)民約。嚴(yán)防嚴(yán)控一切有損景邁山遺產(chǎn)真實(shí)性、完整性和突出普遍價(jià)值的行為發(fā)生，確保“山共林、林生茶、茶繞村”的景觀結(jié)構(gòu)得以延續(xù)。
艱辛付出后，此刻的景邁山，山未變，茶樹(shù)更綠，古村更醉人。（云南日?qǐng)?bào) 記者鄭海燕 圖片 記者陳飛攝）
