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弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立文化自信是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。這些優(yōu)良傳統(tǒng)值得我們進(jìn)行深入思考。其中，有一條要引起我們的重視，那就是源遠(yuǎn)流長、使我們的文明傳承不竭的閱讀傳統(tǒng)，茲事體大。
一、文明與文化的關(guān)系
文明的概念，一直都存在很多說法。籠統(tǒng)地說，文明是人類所創(chuàng)造的一切成果，它包括一切物質(zhì)文明和精神文明。
福澤諭吉認(rèn)為，文明是一個無邊無際、至大至尊的概念?！盁o邊無際”是指，無論是思想、行為、語言、器具或一切生活方式，凡是人能夠主動創(chuàng)造的，都是文明所包含的?！爸链笾磷稹保侵浮拔拿魇且磺猩鐣l(fā)展的目標(biāo)”，也就是衡量和指引社會發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。
文明與文化有怎樣的關(guān)系？這也是一個經(jīng)常引起爭論的問題。
我把它概括為“文明是積淀下來的文化，文化是活躍著的文明。”這里的文化，也是指廣義的“大文化”，包括人的精神文化和物質(zhì)文化。任何文明都是文化的積淀和反應(yīng)。今天我們發(fā)展的文化，比如社會主義文化，它也是在中華文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。當(dāng)然，活躍著的中華文明，又需要與外來的文化和文明進(jìn)行碰撞。所以，從這個角度看，文化的極端重要性就不言而喻。
二、閱讀是文明傳承的根本途徑
這個問題與文明的“三要素”有直接關(guān)系?，F(xiàn)在對文明的判斷基本還是這三點：
一是聚集地，這是人們聚居的地方。沒有聚集地，就無法形成人類社會，也就沒有人與人之間的交往交流。只有交流，人們才產(chǎn)生思想、產(chǎn)生語言、產(chǎn)生愛情、產(chǎn)生審美行為，產(chǎn)生價值認(rèn)同。沒有人類的聚居，也就不會產(chǎn)生人類的思想成就。
二是冶煉術(shù)，它的核心是火的使用。沒有火的使用，人類就只能茹毛飲血，食生肉冷食，就只能與動物無異?；鸬氖褂?，也為人類以后的一系列發(fā)明奠定了基礎(chǔ)，后來的青銅時代、鐵器時代、電氣時代都與火有直接的聯(lián)系。沒有火，就不可能有金屬工具的發(fā)明和運(yùn)用，也就沒有科技的發(fā)展。
三是文字，它是文明的核心內(nèi)容。沒有文字，人類所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的思想認(rèn)識、知識技能乃至精神體系都不能流傳，更不能得到升華。
現(xiàn)在世界所公認(rèn)的古埃及、古巴比倫、古中國、古印度這“四大文明古國”，也是因為其都具備這“三要素”，特別是有自己的文字系統(tǒng)。
四大文明古國中，只有中華文明從未中斷地保留下來。其他的三個古文明中斷，最終就是因為他們雖有文字，但沒有被傳承下來。
而它們的文字為什么沒有被傳承？原因可能有很多，但最根本的原因是，能夠閱讀文字的人斷絕了。
比如，古巴比倫的楔形文字，古埃及的象形文字，古印度的梵文，都因為這些國家的文字只掌握在貴族，或者祭師、僧侶、書吏手里，普通人不認(rèn)識字。一旦文明受到外族的入侵，掌握文字的貴族階層，有的就被消滅了，有的死后群體慢慢消失了，文字也就中斷了。就如羅馬入侵古埃及后，關(guān)閉了他們的神廟，懂得古埃及文字的最后一批祭司去世后，埃及象形文字也就無人知曉了。古印度多次被外族入侵，每次戰(zhàn)爭后，一些國家的貴族被滅種，剩下的平民和奴隸被異國同化，原來的文字就基本上處于失傳狀態(tài)。目前，印度主要的官方語言是英語和印地語，梵語僅有約1.5萬人使用。
文明中斷最根本的原因，就是文字一直沒有被傳播到民間，掌握文字的人非常有限，文字沒有被繼承。文明僅有文字還不行，還需要有人能夠閱讀文字。
一個文明只要文字能夠在閱讀中傳承，它就不會中斷。以色列就是一個很好的例子，雖然在歷史上被數(shù)次滅國，但是，他們的希伯來文字一直在閱讀中傳承，所以，2500多年后以色列仍然能夠成功建國。
三、中華文明傳承中的四個“絕非偶然”
歷史上，中華文明也多次受到外族入侵，而漢字雖經(jīng)歷了一些演化，但卻能夠一直傳承，這就是中華文明從未中斷的根本原因。為什么中國的文字能夠一直傳承？這與中華文明的頂層核心價值有關(guān)，主要有幾個“看似偶然，絕非偶然”的原因。
首先，“論語里的第一句話”絕非偶然?！墩撜Z》第一句就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”，《論語》20篇，以學(xué)為開端，這看似偶然，絕非偶然?！墩撜Z》一書提到“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容有近50次，可見《論語》將“學(xué)習(xí)的重要性”置于空前的重要程度，這也是孔子講學(xué)的根本目的，并將“學(xué)習(xí)之樂”先于“交友之樂、君子之樂”，擺在第一位。子曰“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”，即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。這表明，孔子與其他人有區(qū)別，不是因為忠信，而是比其他人好學(xué)。
中國歷代圣人先賢無一不提倡讀書。荀子說，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”；朱熹說，“無一事而不學(xué)，無一時而不學(xué)，無一處而不學(xué)，成功之路也”。這些哲人先賢的至理名言凝聚成民族的共識，在傳承中形成中華民族的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。
其次，孔子提出“有教無類”絕非偶然?！白釉唬鹤孕惺懸陨希嵛磭L無誨焉”（《論語·述而》），也就是，只要給我點學(xué)費(fèi)，我就教你，不管你是窮人子弟、富家子弟、貴族子弟，還是一般耕種的百姓?？鬃拥膶W(xué)生中，有孟懿子、司馬牛等世家貴族子弟，也有子貢、子路這樣平民出身的普通人。而且，孔子招收學(xué)生不限地域，子路是魯國人，子貢是衛(wèi)國人，子夏是晉國人，子張是陳國人，公孫龍是趙國人?？鬃釉谥腥A文明史上首開私塾教育，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面，把文字學(xué)習(xí)還給了老百姓。
因為“有教無類”，文字和知識普及到民間，民間就開始辦各種各樣的私塾，后來叫書院、學(xué)堂，后世普通人受教育生生不息，這是孔子偉大的貢獻(xiàn)。因為有了這個貢獻(xiàn)，所以中華民族的讀書傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，歷代不衰。這看似偶然，絕非偶然。比如書院，它發(fā)端于唐，唐朝有記載的書院共有57所；五代時期，官方書院無法統(tǒng)計，民間書院共有13所；北宋和南宋共興建書院720所；元代在其98年的時間內(nèi)，共有書院406所；明代共有書院1962所；清代共有書院4365所。其中，南宋時，書院作為一種文化教育制度被確立，使我國教育事業(yè)進(jìn)入官學(xué)、書院、私學(xué)并行的時代，也為中國“閱讀階層”的不斷壯大打下堅實基礎(chǔ)。
再次，“四大發(fā)明”中的兩大發(fā)明絕非偶然。被世界承認(rèn)的指南針、造紙術(shù)、火藥和活字印刷術(shù)這中國“四大發(fā)明”之中，造紙術(shù)和印刷術(shù)兩大發(fā)明，都與閱讀息息相關(guān)，這看似偶然，絕非偶然。它們源自于民間的讀書階層和大量的閱讀需求，所以推動了這兩大發(fā)明的創(chuàng)造。它們又大大提高了書籍的印刷效率，使書籍普及到民間，不斷提高百姓的閱讀書寫能力，使更多的人能夠讀書，促進(jìn)了中國讀書傳統(tǒng)的形成和延續(xù)?？梢哉f，中國人的讀書熱情催生了這兩大發(fā)明，而兩大發(fā)明又進(jìn)一步激發(fā)了中國人的讀書熱情。當(dāng)時中國的知識普及程度獨步于世界，也使中華民族成為世界上讀書人最多的民族。
最后，“科舉制度綿延1300年”絕非偶然?？婆e制度是我國古代為了打破察舉制、“九品中正制”而發(fā)明的人才選拔制度。用今天的眼光看，科舉制存在很多問題，但在當(dāng)時無疑是先進(jìn)的制度，它打破了階層固化，是當(dāng)時促進(jìn)人才流動最公平有效的途徑?？婆e制度的核心基礎(chǔ)就是建立在讀書之上的，它在中國出現(xiàn)并綿延1300年，看似偶然，絕非偶然。開創(chuàng)它的隋朝，早已有了很多民間的讀書人，已形成了強(qiáng)大的讀書階層，而那時的歐洲還沒有形成讀書階層。科舉制的出現(xiàn)和延續(xù)，激發(fā)了百姓的讀書熱情，也推動社會出現(xiàn)了更多的各類書院和私塾，形成了社會上寬廣的讀書階層，由此催生出了與之相關(guān)的閱讀傳統(tǒng)。中國雖然沒有貴族傳統(tǒng)，但是有“書香門第”和士的精神，雖有歷代仕宦之家，但也以“書香門第”為榮。
閱讀促進(jìn)了中華文明在人類文明的燦爛星河里閃爍出獨特的光輝、發(fā)出異常的光亮。正因如此，中國文化從一開始就注入了強(qiáng)大的閱讀基因，也正因如此，中華文明才能根深蒂固。
這些內(nèi)容主要是為了表明中國人對閱讀的重視，以及為閱讀付出的努力和強(qiáng)大基礎(chǔ)。這是我們文明延續(xù)非常重要的原因。
四、閱讀是創(chuàng)新發(fā)展的永續(xù)動力
前面，我們回顧歷史，是為了證明閱讀與文明傳承的關(guān)系，在建設(shè)人類文明新形態(tài)的今天，閱讀與人類文明新形態(tài)有什么樣的關(guān)系？今天，我們提倡全民閱讀的意義又是什么？
這里，我要強(qiáng)調(diào)的是：第一，閱讀是創(chuàng)新和創(chuàng)意的溫床。最原始的創(chuàng)新來自社會需求的思想創(chuàng)新，而思想創(chuàng)新和引領(lǐng)的源頭則是閱讀。旅日學(xué)者姜建強(qiáng)在《讀書大國不可少的配件：讀書家、寫作家、書評家及其他》中指出：“日本人認(rèn)為，讀書的奇妙并不在于把知識拿出來裝進(jìn)頭腦中，而是通過閱讀，將知識在腦中重新組合”，這與詹姆斯·韋伯·楊對創(chuàng)意的表述“創(chuàng)意是舊元素的新組合”一樣。而托馬斯·科利也在《習(xí)慣致富》中指出，世界上最富有企業(yè)家們成功的關(guān)鍵，就在于遵循“五小時法則”，也就是必須每周至少花5小時進(jìn)行刻意學(xué)習(xí)。第二，閱讀是“閱讀-創(chuàng)新-再閱讀-再創(chuàng)新”的創(chuàng)新鏈條中最重要的組成部分之一。閱讀的過程本身就是知識積累的過程，又是創(chuàng)新孕育的過程。第三，閱讀推動城市發(fā)展，是城市乃至國家創(chuàng)新力、競爭力的關(guān)鍵來源。從全球范圍來看，閱讀指數(shù)和創(chuàng)新指數(shù)成正比，競爭力強(qiáng)勁的城市和國家往往是愛讀書的城市和國家。第四，閱讀的風(fēng)氣和氛圍，為創(chuàng)新營造良好的環(huán)境。閱讀能培養(yǎng)出與創(chuàng)新息息相關(guān)的科學(xué)精神、人文精神、藝術(shù)精神，能進(jìn)一步錘煉人們精益求精的創(chuàng)新精神、孜孜以求的學(xué)習(xí)精神。
正如前面所說，我們良好的閱讀傳統(tǒng)，使中華民族成為世界上讀書人最多的民族。而世界經(jīng)驗表明，國民讀書率的高低，對國家與民族的興衰成敗具有巨大的影響。
遺憾的是，今天我們的閱讀傳統(tǒng)并未完全恢復(fù)。相較于西方從文藝復(fù)興開始，建立了如雨后春筍般的現(xiàn)代大學(xué)和圖書館，以至于到現(xiàn)在，很多民族已養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和閱讀習(xí)慣。而我們經(jīng)歷了歷史上的歷次文化浩劫，從秦始皇的焚書坑儒，到乾隆時期的文字獄，讓我們的閱讀傳統(tǒng)不斷變?nèi)酢?/p>
改革開放本身就是一場偉大的學(xué)習(xí)運(yùn)動。我們經(jīng)過這么多年改革開放，全民閱讀能力有很大的推動和提升，但據(jù)統(tǒng)計，2022年全國人均年度閱讀紙質(zhì)圖書4.76本、電子圖書3.3本，合計約8本；而據(jù)前期的統(tǒng)計，以色列的年人均閱讀量為64本（據(jù)新華網(wǎng)2010年援引中國出版工作者協(xié)會主席于友先的數(shù)據(jù)），這樣的差距不可謂不大。這也讓我們清醒地認(rèn)識到，要繼續(xù)勇猛精進(jìn)地推動全民閱讀。
五、對深圳深入推動“全民閱讀”再創(chuàng)輝煌的幾點建議
在全民閱讀事業(yè)上，深圳作出了很大的努力和貢獻(xiàn)。深圳是國內(nèi)第一個建造大面積的書城的城市（1996年）；第一個推廣“全民閱讀”開展“讀書月”的城市（2000年）；第一個提出“文化立市”建設(shè)“圖書館之城”的城市（2003年）；第一個建設(shè)“24小時書吧”的城市（2006年）；第一個成立閱讀聯(lián)合組織的城市（2012年）；第一個發(fā)布“城市閱讀指數(shù)”的城市（2014年）；第一個提出建設(shè)“一區(qū)一書城、一街道一書吧”的城市（2015年）；第一個“為閱讀立法”的城市（2016年）；第一個開展兒童早期閱讀項目“閱芽計劃”的城市（2016年）；第一個建設(shè)“全國新書首發(fā)中心”的城市，等等。
深圳在全民閱讀事業(yè)上的長期努力，取得了顯著成效，在居民閱讀率、閱讀量、閱讀時長、數(shù)字化閱讀等指標(biāo)上，長期高于全國平均水平。據(jù)《深圳全民閱讀發(fā)展報告2023》顯示，2022年度深圳成年居民的綜合閱讀率為94.2％，比國民綜合閱讀率（81.6％）高出12.6個百分點；深圳居民人均年度閱讀量18本，其中，紙質(zhì)圖書6.33本，比全國水平（4.76本）多了1.6本；深圳居民人均年度閱讀電子圖書11.66本，是全國水平（3.3本）的3.5倍。而今年的第24屆讀書月，也有很值得肯定的東西，據(jù)媒體報道，僅11月10日-12日，本屆讀書月的第五屆深圳書展線上和線下就共有82萬人次參與，同比增長56%。其中，各會場線下逛展人數(shù)77萬人次，同比增長77%，實現(xiàn)銷售碼洋超1162萬元，同比增長了28%。這座愛閱之城的讀書熱情正日益高漲。
正因如此，深圳是世界上唯一的“全球全民閱讀典范城市”，我們在閱讀上率先做到了“城市文明典范”；也正因如此，深圳還要繼續(xù)大力推廣全民閱讀，深入開展全民閱讀活動。對此，我提出三點建議：
首先，強(qiáng)化和推動全民閱讀深入民間的舉措。鼓勵各區(qū)、街道和圖書館、出版集團(tuán)開展更加實實在在、貼近市民的各種閱讀活動?，F(xiàn)在各區(qū)的全民閱讀熱情，正在被喚醒和激發(fā)，很多區(qū)都有獨創(chuàng)性的內(nèi)容，要積極鼓勵。并且，不少街道也開展了親近社區(qū)的便民閱讀活動，這些都值得肯定。我們要繼續(xù)堅持“圖書館之城”建設(shè)，圍繞“一區(qū)一書城，一街道一書吧”來施策。同時，大力鼓勵閱讀志愿者、領(lǐng)讀者、閱讀推廣人建設(shè)，開展“書香門第”“書香家庭”等評選活動，讓每一個都參與到全民閱讀中來，讓閱讀的偉力和創(chuàng)造性，以及最終成果都在民間。
其次，強(qiáng)化和落實“全民閱讀條例”的貫徹執(zhí)行。要對《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)全民閱讀促進(jìn)條例》的落實情況進(jìn)行深入檢查，并向市民公布。
再次，強(qiáng)化和創(chuàng)造深圳在國內(nèi)外全民閱讀中的話語權(quán)。深圳是全球唯一的“全球全民閱讀典范城市”，并且創(chuàng)新開展“年度十大好書”“年度十大童書”評選，推動鹽田區(qū)“海洋圖書”評選、南山區(qū)“科幻圖書”評選、福田區(qū)“創(chuàng)意圖書”評選和龍崗區(qū)“書香門第”評選等持續(xù)開展，形成品牌，不僅評選國內(nèi)的圖書，世界學(xué)者的圖書也納入評選范圍。把全民閱讀打造成“城市文明典范”的一面鮮亮旗幟。
在此，我想分享幾位學(xué)者有關(guān)閱讀與文明的觀點。姜建強(qiáng)在《讀書與日本人》中說“文明要接軌、國家要強(qiáng)盛、教養(yǎng)要提高，無捷徑可走，唯有多讀書。福澤諭吉在《勸學(xué)篇》中說，一個國家要擁有文明的外表，并非難事，只要用錢就可以買到。但是一個國家還必須要有一種無形的東西，這就是‘文明的精神’。這種文明的精神如何養(yǎng)成？福澤諭吉認(rèn)為唯有讀書與學(xué)問。”
藤原正彥在《守衛(wèi)書屋》中說，“讀書就是國力”，我補(bǔ)充一句，讀書就是文明的推動力。（深圳特區(qū)報 王京生）
