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在日前舉行的政協(xié)昆明市第十四屆委員會(huì)第三次會(huì)議上，昆明市政協(xié)委員依蘇婉娜、伍瓊?cè)A指出，民族文化具有超越地域、族群的強(qiáng)聯(lián)通文化軟實(shí)力功能，通過深挖地方文化，將軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為“暖實(shí)力”，為城市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作帶來新的文化內(nèi)容，為地方性文化的發(fā)展提供新的動(dòng)力來源。
著名漫畫家李昆武在昆明來曲村繪制的壁畫中，頭戴藍(lán)頂帕的農(nóng)村婦女形象深受游客喜愛。中青報(bào)·中青網(wǎng)記者張文凌/攝
依蘇婉娜介紹，1930年時(shí)期，一種純藍(lán)色的機(jī)織布料在昆明走俏，昆明人稱這種藍(lán)色布料為陰丹士林布，其顏色稱為“陰丹藍(lán)”。汪曾祺在《金岳霖先生》一文中描述，“那時(shí)聯(lián)大女生在藍(lán)陰丹士林旗袍外面套一件紅毛衣成了一種風(fēng)氣”。昆明當(dāng)時(shí)生產(chǎn)、染制這種布料較多的工廠，是庸民織染工廠，該廠染制出的陰丹士林布，依靠大道生布莊在市面上銷售。其背后有著老昆明的工業(yè)記憶，記錄了云南紡織工業(yè)變遷史。
伍瓊?cè)A介紹，趕馬調(diào)是以藝術(shù)化形式記錄物品流通、所經(jīng)地點(diǎn)線路、沿線風(fēng)物的敘事歌，吸納了不同地區(qū)、民族的唱詞、腔調(diào)、樂器、調(diào)式、曲式，呈現(xiàn)了民間文化的包容性。昆明是茶馬古道上的重要節(jié)點(diǎn)，歷史上南來北往的馬幫和貨物在這里匯集、生產(chǎn)、轉(zhuǎn)運(yùn)。趕馬調(diào)中記錄了昆明的大量地名、小吃、老店鋪以及仁義禮智信的文化。
趕馬調(diào)至今仍作為民歌或山歌形式傳唱于民間，有趣的是，在昆明傳唱民歌的人群中，還有一些婦女頭戴著藍(lán)頂帕。
依蘇婉娜指出，“陰丹藍(lán)”是昆明具有時(shí)代印記的服飾顏色。時(shí)至今日，每年昆明街頭的藍(lán)花楹開放之時(shí)，仍可看到不少懷舊的市民身著“陰丹藍(lán)”衣服，到在藍(lán)花楹街區(qū)打卡“陰丹藍(lán)”、藍(lán)花楹和昆明蔚藍(lán)的天空，共同構(gòu)成了“昆明藍(lán)”的豐富內(nèi)涵。如今，一些農(nóng)村婦女把融合了彝、白等少數(shù)民族元素的刺繡、挑花等繡在陰丹士林布上，做成圍腰、桌布、包包等，受到旅游者的喜愛。這些昆明傳統(tǒng)的漢式服飾技藝精湛，呈現(xiàn)了對(duì)其他民族文化的欣賞、借鑒，這些都為地方文化發(fā)展和當(dāng)今文旅產(chǎn)業(yè)拓展、城市宣傳等提供新內(nèi)容。
伍瓊?cè)A也指出，趕馬調(diào)呈現(xiàn)了民族間文學(xué)藝術(shù)的吸納交流，展示了馬幫行程中，國(guó)家地理概念的認(rèn)知和拓展，是一幅長(zhǎng)路相貫、共譜中華民族共同體的民族音樂畫卷。依托趕馬調(diào)即興填詞反映社會(huì)生活的特點(diǎn)，深挖趕馬調(diào)文化內(nèi)涵，將國(guó)家建設(shè)歷程融入其中并進(jìn)行詮釋，鑄牢多民族情感共同體。中國(guó)青年報(bào)客戶端訊（中青報(bào)·中青網(wǎng)記者張文凌）
