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雙龍紋磚
斑銅龍耳象足鼓腹銅香爐
傣族銀鎏金二龍戲珠頭飾
滇王編鐘
搖錢樹配件
彝族龍頭月琴
編者按
龍年至，在中國的歷史長河中，龍是中華民族的圖騰和精神標(biāo)識(shí)，代表著多元文化和中華民族的巨大凝聚力、無窮的創(chuàng)造力和無限的生命力。在中國人心中，龍是一種神圣的、力量強(qiáng)大的生物，蘊(yùn)含著吉祥、富貴和權(quán)力?！褒埖膫魅恕边@一稱呼體現(xiàn)了炎黃子孫對于龍的深厚感情和身份認(rèn)同。中國龍文化融入了中華民族的審美理念和精神訴求，在中國文化中占據(jù)著不可替代的至高地位，具有獨(dú)特的魅力。龍本身被賦予神秘、靈性、威嚴(yán)等符號(hào)，其強(qiáng)大的形象成為了古代文人墨客吟詠的對象，在書法、繪畫、雕刻、建筑等領(lǐng)域，都有著廣泛的運(yùn)用。
甲辰龍年，“文史哲”聯(lián)合云南省博物館以文化拜年的形式，以博物館珍藏的龍?jiān)匚奈餅橹鹘?，再現(xiàn)云南龍文化在歷史長河中的演進(jìn)與發(fā)展，為大家奉上龍年的文化大禮。
2024年是中國農(nóng)歷甲辰龍年，龍?jiān)谥袊幕械牡匚怀绺咔揖眠h(yuǎn)，作為一種精神圖騰與中華民族的關(guān)系十分深厚，包含著豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，承載著中華民族的精神和追求。龍文化在全國各地都有所體現(xiàn)，云南的少數(shù)民族也有自己獨(dú)特的龍崇拜或與龍相關(guān)的節(jié)日慶典，這些地方性的龍文化形態(tài)進(jìn)一步豐富了整個(gè)中華文明的龍文化寶庫。甲辰龍年，筆者為大家解鎖云南省博物館中與龍文化相關(guān)的部分珍藏文物，探秘地方性龍文化與中華民族共同的精神內(nèi)涵。
現(xiàn)身于文字記載及遠(yuǎn)古文物中的龍
中國龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中代表著祥瑞和權(quán)威，它被塑造為神秘而強(qiáng)大的生物，具有巨大的影響力和特殊能力。那么到底什么是龍呢？龍的起源很早，從文獻(xiàn)來看，先秦典籍中就常見到龍的身影?！吨芤住で浴罚骸俺蹙?，潛龍，勿用；九二，見龍?jiān)谔?，利見大人……用九，見群龍無首，吉。”《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》：“何天之龍，敷奏其勇?！薄吨芏Y·考工記》：“火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇。”東漢許慎《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”《爾雅翼》釋龍：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?。這是中國傳統(tǒng)文化中對龍的形象特征的生動(dòng)描繪，是古人對龍這一神秘神話生物的藝術(shù)創(chuàng)造和想象。
從這些傳統(tǒng)文字記載來看，龍應(yīng)該是一種集合多種動(dòng)物特點(diǎn)于一體的神圣象征物，綜合了鹿角、駝?lì)^、兔眼、蛇頸、蜃腹、魚鱗、鷹爪和虎掌以及牛耳等動(dòng)物特點(diǎn)，能上天入地，施云布雨。這種融合多種動(dòng)物特征的形象設(shè)計(jì)，不僅展現(xiàn)了古人的豐富想象力，也反映了龍作為吉祥神獸所蘊(yùn)含的多元文化和精神寓意。在文字描述和圖像展示中龍的身體彎曲如意，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備迸發(fā)出無窮的力量，它總是展示出雄壯而優(yōu)雅的姿態(tài)，在空中騰飛時(shí)，直沖云霄，令人嘆為觀止。
因龍?zhí)厥獾南笳饕饬x，除了傳說故事，很多物件上也常見它的身影。從文物角度來看，商代甲骨文中“龍”出現(xiàn)多次；石器時(shí)代，與龍相關(guān)的文物被頻頻發(fā)現(xiàn)，分布在仰韶文化、紅山文化、良渚文化等各個(gè)遺存。在河南省濮陽市西水坡遺址，考古學(xué)家在仰韶文化第四層下發(fā)現(xiàn)了距今約6500年的蚌殼擺塑龍虎圖案。其中一座墓葬中，尸骨兩側(cè)分別擺放了一條由蚌殼精心擺塑而成的龍和一只虎，這條蚌殼龍形體完整、形象生動(dòng)，被尊稱為“中華第一龍”，是迄今為止中國新石器時(shí)代最早的龍形象實(shí)物資料。新石器時(shí)期紅山文化的“碧玉龍”以其獨(dú)特的藝術(shù)造型和深厚的文化內(nèi)涵而聞名于世。其蜷曲的“C”字形設(shè)計(jì)，既象征著力量與升騰，又流露出一種安逸而威猛的氣息，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對龍這一神秘生物的敬畏及崇尚之情。作為目前國內(nèi)已知的時(shí)代最早、體積最大的龍形玉器，碧玉龍的出土具有重大的歷史意義。這不僅是紅山文化獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和制作技術(shù)的體現(xiàn)，更是中華文明中龍文化起源和發(fā)展的重要實(shí)物證據(jù)，展現(xiàn)了紅山文化深邃悠長的歷史脈絡(luò)和豐富的精神世界。1993年常熟尚湖鎮(zhèn)練塘羅墩遺址8號(hào)墓中出土了一件被譽(yù)為“良渚第一龍”的雙龍連體環(huán)形玉佩，這件玉佩采用了減地浮雕技法，中央對鉆而成，邊緣雕琢有頭部相對、嘴唇合一的龍首各一，其余部分自然合為雙龍的龍身，是目前發(fā)現(xiàn)的良渚文化中最古老的龍形玉器之一。良渚文化中的龍首紋玉器與遼河流域紅山文化的玉豬龍和C形龍有較高的相似性，由此可推斷出兩個(gè)遠(yuǎn)古文化之間存在著一定的交流和聯(lián)系。
“滇王編鐘”上的龍紋
時(shí)光流轉(zhuǎn)，從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代，在生產(chǎn)生活的不斷演變中，云南的歷史也逐漸有了龍的印記。在云南省博物館二樓“文明之光——青銅時(shí)代的云南”展廳里陳列著一套銅編鐘，因和“滇王金印”同墓出土，被稱為“滇王編鐘”。編鐘是中國古代一種重要的打擊樂器，通常由一系列大小不一、音高不同的青銅扁圓鐘組成，懸掛于鐘架上，按照音調(diào)高低次序排列，演奏時(shí)用木槌敲擊，可以發(fā)出和諧悅耳的音樂。編鐘是古代禮樂制度的重要組成部分，體現(xiàn)了等級分明的社會(huì)秩序。不同數(shù)量、大小和音律的編鐘組合代表了不同的地位與權(quán)力等級。陳列于省博物館的“滇王編鐘”1套6件，鐘體呈橢圓形，上寬下窄；鈕呈半環(huán)形繩紋狀，口平齊鐘面飾對稱之雙龍紋，近唇處飾一圈云紋和繩紋；器物造型規(guī)整，紋飾華麗，數(shù)量雖不多，但大小依次，氣度不凡?！暗嵬蹙庣姟钡陌l(fā)現(xiàn)，反映了中國傳統(tǒng)禮樂制度對滇王國的影響。
值得注意的是“滇王編鐘”上的龍紋，這些龍紋通常以兩足或四足的形式出現(xiàn)，并且在編鐘上呈對稱分布，具有蜿蜒生動(dòng)的姿態(tài)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滇人對于龍這一象征物的崇拜和其在禮樂制度中的重要地位。古滇時(shí)期的龍紋不同于中原地區(qū)常見的龍紋樣式，更多地保留了地方原始圖騰的特點(diǎn)，同時(shí)也受到中原文化一定程度的影響。龍?jiān)谥袊幕袣v來是權(quán)威、尊嚴(yán)、吉祥和神圣力量的象征，在“滇王編鐘”上的龍紋裝飾不僅展示了滇國手工藝人的高超技藝，也揭示了古滇國禮制文化和宗教信仰的獨(dú)特內(nèi)涵。
東漢至初唐時(shí)期云南文物上的龍?jiān)?/strong>
隨著歷史的演進(jìn)和地域文化交融的加深，東漢至初唐這一段時(shí)期內(nèi)，云南地區(qū)文物中所展現(xiàn)的龍?jiān)亟?jīng)歷了顯著的變化和發(fā)展。受中原文化的統(tǒng)一影響，加上西南大片區(qū)內(nèi)部以及與中原地區(qū)廣泛的文化交流，云南本土文化中的龍形象逐漸吸收并融合了中原文化的典型特征，兩地出土或傳世文物上的龍紋飾在形態(tài)、寓意和藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出更加明顯的趨同性。
中原文化自秦漢以來，其象征皇權(quán)和吉祥的龍圖騰制度化程度不斷提升，并形成了一套相對固定且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)凝埣y樣式和組合規(guī)則。這種規(guī)范化的龍紋設(shè)計(jì)通過官方交流、移民遷徙、商貿(mào)往來等多種途徑傳播到了包括云南在內(nèi)的邊疆地區(qū)。而云南作為古代南方絲綢之路的重要組成部分和多民族文化交匯地，在與中原地區(qū)的互動(dòng)交流過程中，不僅接納了中原先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)、陶器燒造技藝等物質(zhì)文化成果，同時(shí)也在精神文化層面接受了中原關(guān)于龍的崇拜和文化符號(hào)的重要意義，相應(yīng)的器物上出現(xiàn)的龍形象日趨豐滿復(fù)雜，既有蜿蜒矯健之姿，又具有中原龍紋的莊重威嚴(yán)特點(diǎn)。省博物館里珍藏的“畫像磚”上的龍紋、“搖錢樹”上的龍片、墓室里的青龍、碑刻上的龍紋雕刻都與我們對龍的傳統(tǒng)印象有了更為接近的相似度。
例如東漢畫像磚上的龍紋是中國古代藝術(shù)中極為重要的裝飾元素，而作為云南出土的文物，其上面的龍紋無論是大小還是形態(tài)都與西漢晚期至東漢時(shí)期河南、江蘇等地畫像磚上的青龍形態(tài)基本一致。而青銅搖錢樹在四川、重慶、云南、貴州、陜西、甘肅、青海、寧夏、湖北等地都有發(fā)現(xiàn)，上面的葉片紋樣也都趨于一致。青銅葉片上的龍栩栩如生，眼睛刻畫得炯炯有神，仿佛蘊(yùn)含著無盡的生命力和神秘力量，透過時(shí)間的長河與觀者對視。龍嘴微張，嘴里銜著刻有水波紋的柱子作為支撐，龍身上的紋路繁復(fù)精致，須毛根根分明、飄逸靈動(dòng)，既有疾風(fēng)驟雨般的狂放不羈，又有柔韌剛勁的內(nèi)斂之美，豐富了龍的整體形態(tài)。
唐宋之后云南文物上的龍?jiān)?/strong>
唐宋時(shí)期之后，中央政權(quán)對各地的文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，已發(fā)現(xiàn)的云南地區(qū)的文物在制作工藝及其裝飾紋樣上逐漸與中原趨于一致，尤其是龍紋這種象征皇權(quán)、國運(yùn)和吉祥的圖案，在云南的工藝品上也開始大量出現(xiàn)，并遵循與中原地區(qū)相仿的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。
盡管龍紋的基本形態(tài)和象征意義與中原保持了較高的相似性，但云南獨(dú)特的地理環(huán)境、豐富的民族文化以及本地工匠的傳統(tǒng)技藝，又賦予了這些龍紋獨(dú)特的地域特色。云南的龍紋往往結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和工藝習(xí)慣，無論是雕刻于木質(zhì)家具之上，還是繪制在陶瓷器皿之中，抑或是牙雕、銅器、漆器等各種器具上，都能看到融入了云南特色的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和細(xì)致入微的工藝處理。
例如云南博物館中的玉雕龍紋使用了中原傳統(tǒng)的蟠螭龍?jiān)煨停€條更加流暢自由。斑銅龍耳象足鼓腹銅香爐，則巧妙地將龍的形象設(shè)計(jì)為把手，這一構(gòu)思不僅在實(shí)用性上便于搬移和操作香爐，更在藝術(shù)層面上賦予了作品深厚的文化內(nèi)涵與視覺沖擊力，仿佛兩條巨龍從香爐兩側(cè)騰空而起。這個(gè)香爐采用了云南獨(dú)有的斑銅工藝進(jìn)行制作，是云南傳承千年的獨(dú)特銅加工技術(shù)，其特點(diǎn)在于經(jīng)過特殊的冶煉、鑄造及后期氧化處理后，在銅器表面形成斑斕瑰麗的自然紋理，金紅相間，圖案猶如天成，香爐的設(shè)計(jì)與斑銅工藝的結(jié)合，無疑是龍文化在云南這片土地上生生不息、發(fā)揚(yáng)光大的有力證明。
由此可見，這一時(shí)期云南文物中的龍紋雖然與中原地區(qū)無甚二致，但在具體的制作工藝和表現(xiàn)形式上，卻巧妙地融入了云南本土文化的元素，從而形成了一種既具有中華文化共性，又獨(dú)具云南特色的藝術(shù)風(fēng)貌。
少數(shù)民族文物上的龍?jiān)?/strong>
作為中華民族共同的“圖騰”之一，云南的少數(shù)民族也十分喜愛龍的形象，在省博物館的展廳中，彝族的龍頭月琴、傣族的鎏金頭飾等文物中均能看到龍的身影。龍?jiān)氐那擅钊谌?，展現(xiàn)了云南各民族人民對龍文化的獨(dú)特理解與傳承。
例如彝族月琴上的龍頭裝飾往往精致細(xì)膩，充滿民族特色與藝術(shù)魅力。龍頭部分采用精雕細(xì)琢的技藝，形態(tài)栩栩如生，威猛而莊重。龍角向上，龍口微張，露出尖銳的牙齒，呈現(xiàn)出一種蓄勢待發(fā)的力量感，同時(shí)也形象地展現(xiàn)了對音樂韻律的渴望與傾聽。在月琴的琴面部分精心雕鐫了“雙龍搶寶”圖案，兩條龍生動(dòng)立體，栩栩如生，仿佛在爭奪一顆璀璨奪目的寶珠。整體來看，彝族月琴上的龍頭設(shè)計(jì)巧妙地融入了民族文化元素和神話傳說，既保留了龍的威嚴(yán)氣質(zhì)，又賦予其濃厚的藝術(shù)氣息和生活情感，體現(xiàn)了彝族人民對音樂的熱愛以及對美好生活的向往和追求。
省博物館展廳里還陳列著一件傣族銀鎏金二龍戲珠頭飾，通長21厘米，主體高8厘米，寬15厘米，重100克，正中鑲嵌紅色橢圓形大料珠1顆，左右各飾一龍，呈“二龍戲珠”造型，另有花瓣、魚等具有吉祥寓意的裝飾，龍眼、龍身、橢圓料珠等部位還鑲嵌有幾十枚精巧的紅藍(lán)小料珠，其下扣墜有鏈墜，并裝飾有不同形態(tài)的飾片。整個(gè)頭飾金光耀眼，生動(dòng)而富有靈氣。新穎、獨(dú)到的設(shè)計(jì)和考究的做工，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和美感。“二龍戲珠”是華夏文明中流行最廣的神話意象之一，它以雙龍對應(yīng)為主的構(gòu)圖形式呈現(xiàn)，造型多變、千姿百態(tài)，是從古至今較為常見的裝飾性符號(hào)。
云南龍文化作為中華文化多元一體格局中的重要組成部分，其發(fā)展歷程深受中原文化影響的同時(shí)，也保持著自身獨(dú)特的地域和民族特色。中原龍文化中諸如五爪金龍象征皇權(quán)至高無上、龍鳳呈祥寓意吉祥如意等符號(hào)內(nèi)涵以及藝術(shù)表現(xiàn)形式，在云南各地的工藝品、建筑裝飾、民間習(xí)俗中逐漸滲透，并得到廣泛應(yīng)用。此外，云南特殊的地理環(huán)境和豐富的自然資源也為當(dāng)?shù)佚埼幕膫鞒信c發(fā)展提供了廣闊的空間。如“板凳龍舞”這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，就體現(xiàn)了云南人民將龍崇拜與日常生活、節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合的獨(dú)特方式，展現(xiàn)出極具地方風(fēng)情的文化創(chuàng)新力。
在接納并融匯中原龍文化的基礎(chǔ)上，云南龍文化持續(xù)發(fā)揚(yáng)著自己的民族精神和文化個(gè)性，形成了既有歷史淵源又有時(shí)代風(fēng)貌的多元一體文化景觀，生動(dòng)詮釋了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、綿延發(fā)展的活力與魅力。甲辰龍年到來，云南省博物館中還有許多龍文物龍文化等待著大家去鑒賞、闡釋。（云南省博物館劉思琪；本文圖片由云南省博物館提供）
