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大村社區(qū)沙朗壩子稻田咖啡屋
本版漫畫美編范敏/繪
金殿雙龍鄉(xiāng)東大村97號
茂林修竹間庭院朵朵，庭院與庭院間別有洞天。
80多年前，著名社會學(xué)家費孝通以其在云南等地田野調(diào)查成果，創(chuàng)作出轟動一時的《鄉(xiāng)土中國》，其中就有中國鄉(xiāng)村條件下的小農(nóng)經(jīng)濟的雛形——庭院作坊。
斗轉(zhuǎn)星移將近一個世紀(jì)后，當(dāng)中國城市化與鄉(xiāng)村振興在新的宏大敘事坐標(biāo)上相遇時，庭院——這個既時尚又鄉(xiāng)土、既共性趨同又個性探幽的載體，再度以很獨特的形式，交融出城市文化與鄉(xiāng)土文化全新的創(chuàng)意形態(tài)。
在昆明，這樣的生機葳蕤悅目。
春天的昆明，萬物生機的觸覺始終敏銳，因為她就是春天。接過“接力棒”的昆明鄉(xiāng)村，久拂的春風(fēng)為伴，乘天地自然而利人之事，原住民、回村者、城里人發(fā)揮勤勞才智興產(chǎn)業(yè)、巧治理、護生態(tài)、促宜居，一時間，以創(chuàng)意優(yōu)化整合資源、產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村庭院成為創(chuàng)新經(jīng)濟增長點。它們與樓宇經(jīng)濟循環(huán)互補，創(chuàng)造財富也撫慰人心。
找到文化創(chuàng)意之泉
9月的風(fēng)穿過昆明的天際線，在大村社區(qū)沙朗壩子停駐，與千畝稻麥、院落帳篷琴瑟和鳴一支人間最動聽的交響樂——豐收。
這數(shù)公里蜿蜒于稻田里的埂，是段聶用5年時間開墾出的回村路。在此之前，段聶志不在村，心在遠(yuǎn)方。
段聶生于上世紀(jì)80年代初，改革開放伊始，“走出去”是那個時代大多數(shù)中國人的自我開放。祖祖輩輩生活在沙朗壩子的段家人，希望段聶能走出壩子到廣闊的世界去。成績優(yōu)異的段聶也不負(fù)眾望，不僅出了壩子、村子，出了昆明、云南，還出了國。
5年之前，在東南亞經(jīng)營酒店、餐飲的段聶是段家人的驕傲；5年之后，回村種稻麥的段聶是家鄉(xiāng)父老的驕傲。
“緊靠時代，順勢而為?！痹诙温櫩磥?，外出和回村都是個人與時代發(fā)展的契合。城市化與鄉(xiāng)村振興的浪潮，讓有著長年商海經(jīng)驗的段聶敏銳地意識到，未來的財富蘊藏在青山綠水間，“找到庭院經(jīng)濟的文化之泉，才是品牌獨樹的源頭活水?！倍温櫿f。
事實驗證了段聶的判斷。2019年回村，段聶以投資經(jīng)營溫泉酒店試水?！吧忱实淖匀蝗宋膶ΜF(xiàn)代城市人有著天然的吸引力，我需要做的就是提升來客體驗感?！北局@一經(jīng)營思路，段聶的酒店在2020年開業(yè)后成為沙朗酒店招牌?！柏S饒的土地從來不只是黃土，它需要被創(chuàng)造?！倍温櫲缡钦f。
“麥和稻田”是段聶和4505名鄉(xiāng)鄰在故鄉(xiāng)寫下的現(xiàn)代詩。2022年4月初，已在村里經(jīng)營了2年溫泉酒店的段聶，在五華區(qū)西翥街道深化改革激活鄉(xiāng)村振興動能的背景下，參與“黨委+合作社+企業(yè)+村民”模式化運作，通過流轉(zhuǎn)收回近百畝土地，利用現(xiàn)有農(nóng)用房、民房、地埂等空間，在“田”上拓展，創(chuàng)建“鄉(xiāng)村旅游型”集體經(jīng)濟。
千畝麥稻在畔，農(nóng)耕博物館、糧食博物館、院落民宿、營地、中西餐廳、咖啡館、劇場等縈繞鑲嵌。網(wǎng)紅打卡、親子研學(xué)、農(nóng)耕體驗、農(nóng)夫集市、稻田婚禮、音樂會、藝術(shù)展、美術(shù)展……四季流轉(zhuǎn)，城里城外流連忘返。2022年開業(yè)至今，“麥和稻田”月平均收入達40萬元。按照大村社區(qū)集體經(jīng)濟公司章程，集體經(jīng)濟收益總額的40%由社區(qū)項目再投資，30%向4534名社區(qū)集體經(jīng)濟公司股東進行分配，20%用于社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，10%用于社區(qū)低保人員、失業(yè)人群、留守兒童、殘障人士等群體的公益幫扶，確保鞏固脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接。
“終究是子承父業(yè)?！碧镒鏖g隙，北上回村的張家坤呷了口手中的咖啡幽默感慨，“我們新一代又卷起了褲腿，掄起了父輩的鋤?！?/p>
然而不同的是，沙朗，這片有著1200多年農(nóng)耕歷史的白族壩子，田野間生長的不再只是稻麥。
昆明草木總關(guān)情
如今昆明的村院，是多少人的桃花源。
3個月時間，陳誠自駕游歷在昆明城的鄉(xiāng)村山林間，走了上千公里的路，訪過數(shù)百座院落，最終在金殿后山東大村81號的兩棵花紅樹下再也無法挪步。
相見恨晚，便是陳誠對東大村81號一顆印老宅的告白。以迅雷之勢撕下門上的招租貼條、聯(lián)系房東、簽約付款，整個流程不過48小時，而距離房東張金才貼上租條也不過48小時。合約在手，陳誠如愿將往后10年安放在此。對于眼前這個年輕人的果斷，房東張金才早已見怪不怪，因為他在村口的另外兩個院子的租客也是如此。
從見怪到不怪，張金才的適應(yīng)期也就5年時間。5年間他看著自家鄰里的老院老宅被城里城外的人視若珍寶，又在這些人手里“妙手生花”，香飄百里?！耙郧皷|大村的院子只有花椒雞，現(xiàn)在的院子可是藏龍臥虎?！睆埥鸩判ρ?。
陳誠對此感受頗深?！胺綀A三里，不下30家庭院，集納書畫名家工作室、銘品茶院、私房廚味、制香禪院、研學(xué)營地、馬術(shù)俱樂部、越野俱樂部……可謂人杰地靈?！睂τ谖磥淼慕?jīng)營陳誠倒也從容，絕佳的地理風(fēng)貌，久負(fù)盛名的東大村，方興未艾的庭院，多樣的經(jīng)營模式，符合他的自然飾品工作室的擴建所需。
說話間，空氣中檀香若現(xiàn)。百米外的竹林處，一品生香的來客正在學(xué)習(xí)古法制香。來客們圍坐院中，欣賞著院子主人黑哥選取配比、打粉、篩選、揉搓、合蜜窖藏……院里院外幽香怡人。作為昆明網(wǎng)紅大V，黑哥在竹林、院落間圈粉無數(shù)，直播間銷售額每月已過30萬元。“自然環(huán)境是無價之寶，因地制宜改造庭院是錦上添花，貴在天人合一?！边@就是黑哥的生香法寶。
東大村84號院落的主人雷子的法寶在味蕾。富源人雷子酷愛搖滾，沉迷做菜。把百年老院改造得極具搖滾氣息，18年來他就靠一鍋富源涮牛肉招攬八方客。
秋天的第一件事，陳誠把一顆印的老院鋪上了新瓦。其間不斷來往客人駐足攀談，對這座開始改造的老宅充滿好奇。“東大村的每一座庭院都別有洞天。”是客人們對于陳誠的期待與祝福。房東張金才路過院門，把后山地里自家的一袋石榴作為賀禮送給陳誠，祝他紅紅火火。
不變的是山水人情，變化的是院里的生活。東大村的村民們依舊習(xí)慣日出而作日落而息，山間地頭始終是他們的生活場，但卻不再是生活。
2023年始，昆明市155戶庭院經(jīng)濟試點的目標(biāo)啟動，以戶為點，以村為面，政策扶持補助，重點發(fā)展小種植、小養(yǎng)殖、小手工、小買賣、小電商、小作坊、小民宿“七小”產(chǎn)業(yè)助增收。根據(jù)昆明市鄉(xiāng)村振興局?jǐn)?shù)據(jù)，截至2023年底，已有176戶農(nóng)戶發(fā)展庭院經(jīng)濟，超額完成試點目標(biāo)。
1946年，在昆明院子里寫出《昆明草木》的汪曾祺，對于今日昆明庭院在視線之外的情景，不知會作何感慨。
草木簇?fù)硐碌睦ッ魍ピ?，時代機遇推動下的昆明庭院，有經(jīng)濟的訴求，更有文化的溯源，兩者在創(chuàng)作者和創(chuàng)意者眼中，皆是機杼匠心，人生新境。
庭院深處有人家
今天昆明郁勃的庭院，是昆明人在不同時期對同一座城市的營造。
在昆明庭院中久久地漫步、沉思，追尋著一種既古老又現(xiàn)代的物質(zhì)文化樣式變遷的蹤跡。即使在一個并不算長的時間跨度內(nèi)，它也已經(jīng)成了一部不一樣的歷史。
“昆明庭院”是昆明人一種生活場景、旨趣、美學(xué)的綜合性藝術(shù)樣式。人們因地制宜開工開物，甚至加以與今天截然不同的“從前慢”的時間觀念，掘小徑、圍柵欄、塑瓦貓、編簸箕……造是無定，卻又隱藏著一條讓庭院文化變得可以理解的必經(jīng)之路：既要像考古者一樣挖掘那些已經(jīng)失去的自然勝境，追懷江湖之遠(yuǎn)，也要從熙攘喧鬧的當(dāng)代生活里辨認(rèn)出模糊地契合古典氣韻，同時還能在當(dāng)下存活的新的空間樣本。
“昆明庭院”是昆明人對城市生活的革新。在城里的居民社區(qū)，開墾一樓空地為院放置盆景；應(yīng)著起伏的地形和多變的建筑布局，在有限的空間里點綴著一兩種植物以及幾塊觀賞石營就的小品。在被現(xiàn)代化發(fā)展遺忘的樓宇間的火巷和遠(yuǎn)離平直大道的曲巷中，此類“庭院”和春城旺盛的植被連成一片。要么是真實的“自然”，要么是微縮的“自然”，兩種“自然”以自然的方式，在這里發(fā)生著這樣那樣的碰撞。
更重要的革新在城外，庭院為生活戲劇提供了一個自然的舞臺。團結(jié)街道、金殿后山便提供了更鮮活、更有說服力的樣本。一方面得和不需要澆灌也能生機勃勃的自然賽跑，另一方面又平行于同樣蓬勃發(fā)展的社會生活以及蔚為大觀的物質(zhì)生產(chǎn)。那里的“庭院”，可以衍生出廣義的“環(huán)境”問題；它既涉及迫在眉睫的生存挑戰(zhàn)，也關(guān)乎“我們是誰”“我們要往何處去”的終極哲學(xué)命題，而在方法論上，它還統(tǒng)合了歷史人文、鄉(xiāng)土情、建筑學(xué)、景觀設(shè)計和城市設(shè)計。與現(xiàn)實中的“山”不同，“遠(yuǎn)山”卻是一種隨性的、我們始終追尋的意境。也許，還會是中國山水城市下一輪黃金時代的前奏。
