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今年5月18日，是第49個“國際博物館日”。
今年的主題為?“快速變化社會中的博物館未來”?，將全球目光引向文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的創(chuàng)新實(shí)踐。
在滇西邊境的德宏師范學(xué)院內(nèi)，“江應(yīng)樑傣族博物館”正以一場跨越88年的文化接力，書寫著關(guān)于文明傳承的中國答案。人類學(xué)家江應(yīng)樑與其子江曉林教授，用兩代人的堅守，將一座民族博物館淬煉成活著的文化基因庫。日前，開屏新聞記者專訪江曉林教授，揭秘父子二人賡續(xù)文化薪火的故事，以及館內(nèi)承載傣族文明精髓的瑰寶。
父親教會我：要終其一生專注做好一件事
1937年，江應(yīng)樑先生深入德宏傣族聚居區(qū)，在長達(dá)10個月的考察里，他走遍了當(dāng)時芒市、遮放、隴川等7個土司轄地，不僅用照片和繪圖的方式，對當(dāng)時傣族的居住區(qū)域、經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化、現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)作了記錄，還收集了不少民族服飾和民俗、宗教用品。他在這次的考察中，完成了20余萬字的田野調(diào)查報告《云南西部的“擺夷”研究》。江應(yīng)樑先生在田野考察中選取材料來研究邊疆民族的社會經(jīng)濟(jì)歷史，澄清古籍文獻(xiàn)的歧誤，開創(chuàng)了我國邊疆民族研究的新格局，他由此成為我國運(yùn)用人類學(xué)方法對傣族進(jìn)行研究的第一人。
看著博物館展示柜里父親泛黃的田野筆記，江曉林說：“這些手稿里不僅有傣族歷史，更藏著父親為理想跋涉的勇氣?！苯瓡粤只貞?，父親的一生致力于運(yùn)用人類學(xué)和歷史學(xué)方法和理論進(jìn)行西南邊疆民族研究，尤其在傣族歷史與文化方面精耕鉆研，取得了許多重要學(xué)術(shù)成果。正是這份“終其一生專注做好一件事”的傳承理念，成為江曉林繼承父親遺志——收集民族用品，建立民族博物館，推動民族非遺活態(tài)傳承的精神燈塔。
鎮(zhèn)館之寶：傣族銅器訴說傣族文明密碼
江應(yīng)樑傣族博物館由“傣族銅器展”“清代傣族圖籍展”“江應(yīng)樑傣學(xué)研究展”和“宗教文化展”4個專題組成。
在“傣族銅器展”展區(qū)，四耳十二芒銅鼓作為重要展品之一，其歷史可追溯到春秋中期至戰(zhàn)國中期，這是在傣族地區(qū)發(fā)現(xiàn)并保存的最早的銅器。銅鼓上牧牛、舞蹈、谷穗等紋飾，生動表現(xiàn)了傣族先民的生產(chǎn)、生活習(xí)俗。江曉林介紹，銅鼓最早是作為炊具和打擊樂器使用，經(jīng)過歷史演變，它不僅用于歌舞伴奏，更是祭祀和慶典活動中不可或缺的禮器。從煮飯炊具蛻變?yōu)槲幕笳?，千年鼓聲不僅訴說著歷史的演變，更蘊(yùn)藏著傣族文明的密碼。
除此之外，“傣族銅器展”展區(qū)還有一套傣族銅俑，有打響盞者、執(zhí)刀武士，還有攜水瓶侍女、捧花侍女、執(zhí)鸚鵡侍女、執(zhí)扇侍女、舞者……他們形態(tài)各異，栩栩如生。每個銅俑的服飾、面部表情都刻畫得細(xì)致入微，展現(xiàn)出傣族精湛的銅器鍛造技藝。
江曉林介紹，館內(nèi)收藏著數(shù)千件傣族文物，從新石器時期到上世紀(jì)50年代，包括生產(chǎn)工具、生活、民俗、宗教用品以及武器、樂器、典籍文獻(xiàn)、圖錄和歷史照片等，涵蓋了傣族社會歷史經(jīng)濟(jì)文化等方面。
博物館的第三種力量：感受民族凝聚力
江應(yīng)樑傣族博物館的誕生，是江應(yīng)樑、江曉林父子兩代人跨越八十八年的文化傳承成果，這種家族式的文化接力，本身就是中華民族團(tuán)結(jié)精神的縮影。
博物館的展品生動展現(xiàn)了傣族與其他民族的交融與共生歷史。館藏的瑞麗江竹橋照片，連接中國瑞麗弄島和緬甸南坎，橋長250米，記錄了歷史上中緬邊境的民間往來；“走夷方者”的展出印證了旱季漢族泥瓦匠、木匠進(jìn)入傣族地區(qū)務(wù)工的習(xí)俗，這種經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性促進(jìn)了民族間的相互依存。
江應(yīng)樑傣族博物館不僅是文化展示空間，更是學(xué)術(shù)研究的樞紐。近年來，德宏州依托館藏資源開展的《傣族物質(zhì)文化叢書》編纂項(xiàng)目，以“鑄牢中華民族共同體意識”為主線，通過田野調(diào)查，全面收集各個歷史時期傣族建筑、生產(chǎn)、文化、藝術(shù)、生活、交通、衡量、兵器等實(shí)物圖片（素描），展示傣族各個歷史時期的物質(zhì)文化成果，揭示其與中原文化的內(nèi)在聯(lián)系。此外，2025年第三屆傣族歷史文化學(xué)術(shù)交流會在德宏召開，學(xué)者們從服飾紋樣、建筑生態(tài)智慧等角度，挖掘傣族文化中各民族交往的歷史印記，進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)同傣族物質(zhì)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，其研究價值不僅體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)本身，更在于其所承載的中華民族共同體意識。
江應(yīng)樑傣族博物館以物質(zhì)文化為載體，串聯(lián)起學(xué)術(shù)傳承、歷史記憶與現(xiàn)代創(chuàng)新。它不僅是傣族文化的保存者，更是中華民族共同體意識的生動詮釋——在這里，每一件文物、每一張照片、每一次學(xué)術(shù)對話，都在訴說著邊疆與中原、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與國家的共生共榮。
“未來博物館要像榕樹，根深葉茂又生生不息”
2017年開館至今，這座年接待量上萬人次的傣族博物館，正通過青少年非遺夏令營、民族文化研究交流等項(xiàng)目，讓古老智慧持續(xù)參與現(xiàn)代文明建構(gòu)。
看著館內(nèi)不斷涌入的年輕人，江曉林感到欣慰且動力并存：“現(xiàn)在我可以告慰我的父親了，我走了他沒走完的路，最重要的不只是我作為一個兒子繼承了，更有一批又一批的年輕人在研究西南民族史?！?/p>
在德宏，每個村寨都有枝繁葉茂的榕樹。江應(yīng)樑先生初到德宏，被這些高大的榕樹所震撼。他在考察筆記中寫道：隨處可見的便是大榕樹，當(dāng)?shù)厝朔Q作“大青樹”。江曉林也這樣描繪心中博物館的未來：它既要永久保存文明記憶，也要像榕樹的氣根一樣，不斷生長出適應(yīng)新時代的文化形態(tài)。
八十八年，兩代人，一座博物館，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，這里始終回響著一個民族對文明延續(xù)的虔誠作答。（開屏新聞 記者馬楠 通訊員江玲夢 楊安社 攝影報道）
