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中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民眾世代傳承的生活,是民族、地區(qū)傳統(tǒng)的集中展示。由陜西師范大學(xué)出版社出版、李耀宗先生編纂的《中華節(jié)日名典》,是琳瑯滿(mǎn)目的節(jié)日?qǐng)D書(shū)中的一本重要著作,該著采集匯納中華民族2700多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,有近5000個(gè)“名”目,并且以不同的方式、從不同的側(cè)面記錄中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的生活實(shí)踐和文化表現(xiàn),可以說(shuō),這是筆者閱讀到的關(guān)于中華民族傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容最為豐富,集中介紹傳統(tǒng)節(jié)日的大著。
各美其美的文化傳統(tǒng)
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日十分豐富,這種豐富性源于中華民族悠久的歷史,源于中華民族遼闊的地域、氣候的構(gòu)成和生態(tài)環(huán)境的多樣性,源于中國(guó)境內(nèi)生活著的56個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的“各美其美、美美與共”的文化傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)節(jié)日的豐富性特征在《中華節(jié)日名典》中體現(xiàn)得十分突出。比如在描述火把節(jié)的時(shí)候,首先對(duì)“火把節(jié)”流傳的民族、區(qū)域進(jìn)行了總體上的概括,并對(duì)不同地區(qū)、不同民族的火把節(jié)進(jìn)行了敘述,彌勒火把節(jié)、傈僳族火把節(jié)、彝族火把節(jié)、迪慶彝族火把節(jié)、中國(guó)涼山彝族國(guó)際火把節(jié)、白族火把節(jié)、拉祜族火把節(jié)、普米族火把節(jié)等,這些描述讓我們看到了中國(guó)許多民族圍繞火而形成的儀式和傳統(tǒng)節(jié)日的重要性和多樣性,以及同一種傳統(tǒng)節(jié)日在不同民族地區(qū)接受和傳承的狀態(tài)。同時(shí),也把我們帶到火把節(jié)的習(xí)俗長(zhǎng)廊之中,感受到走向火把節(jié)走向現(xiàn)代的特殊魅力。因此,《中華節(jié)日名典》在呈現(xiàn)中華民族文化多樣性、多民族共享共融的生活等方面具有重要的意義。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民眾特殊時(shí)段的生活,這種特殊性體現(xiàn)在以?xún)x式的形式表達(dá)出來(lái)?！吨腥A節(jié)日名典》重視傳統(tǒng)節(jié)日的細(xì)節(jié)性記錄和描述,比如對(duì)苗族趕秋節(jié)的記錄,將苗族趕秋的習(xí)俗來(lái)源、趕秋的具體過(guò)程以及趕秋的眾多習(xí)俗呈現(xiàn)在讀者面前;五月端午節(jié),著者將各地、各民族端午節(jié)的名稱(chēng)、內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái),諸如端午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、大端午、末端午、布依族端午節(jié)、羌族端午節(jié)等,將目前調(diào)查和記錄的我國(guó)端午節(jié)習(xí)俗悉數(shù)呈現(xiàn)在世人面前,讓讀者猶如親臨現(xiàn)場(chǎng),又有穿越時(shí)間、跨越空間暢游中國(guó)端午習(xí)俗的感覺(jué)。
春節(jié)的故事和民俗
“有錢(qián)沒(méi)錢(qián),團(tuán)聚過(guò)年”“過(guò)了臘八就是年”“二十三,糖瓜粘;二十四,掃房子;二十五,磨豆腐;二十六,燉鍋肉;二十七,殺只雞;二十八,把面發(fā);二十九,蒸饅頭;三十晚上熬一宿;大年初一扭一扭?！毕襁@類(lèi)中國(guó)“年”的俗語(yǔ)、故事和習(xí)俗十分豐富,它充分顯示了“年”在中國(guó)人生活中的重要性?！澳辍币步小按汗?jié)”,是中國(guó)的第一大節(jié),《中華節(jié)日名典》以時(shí)間為軸心,系統(tǒng)呈現(xiàn)了春節(jié)的生活知識(shí),著者從臘月初八開(kāi)始記錄了吃臘八粥的儀式,臘月北方二十三和南方二十四均為“小年”,以祭灶為中心,清掃室內(nèi)外,讓其干干凈凈迎接新的一年,也開(kāi)始了正式置辦年貨,每一天置辦什么年貨有明確的內(nèi)容;大年三十除夕夜“除舊布新”的系列活動(dòng)中的貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、守歲、吃年飯、壓歲錢(qián)等活動(dòng)盡收其中,各民族、各地區(qū)辭年的習(xí)俗琳瑯滿(mǎn)目。在新的一年里,正月初一至正月十五元宵節(jié),每一天的民俗活動(dòng)完整地得到呈現(xiàn),拜年的習(xí)俗規(guī)矩、“破五”的意涵、初七“人日”的信仰,以及到了正月十三至十五的“試燈”“燦燈”和“正燈”等不同以“燈”為核心的習(xí)俗,在不同時(shí)間內(nèi)的儀式和意義,將“年”的習(xí)俗生活推向又一個(gè)高潮。更為重要的是,該著在春節(jié)和“年”的處理上,把我國(guó)不同地區(qū)、不同民族的春節(jié)和“年”展示在世人面前,為中華民族第一大節(jié)“樹(shù)碑立傳”。
遠(yuǎn)古習(xí)俗經(jīng)久不衰
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日承載了民眾生活的歷史和地方傳統(tǒng),許多傳統(tǒng)節(jié)日的歷史十分悠久,這些傳統(tǒng)節(jié)日見(jiàn)證了中國(guó)人的精神需求,記錄了中國(guó)人的文化記憶,許多珍貴、久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日在《中華節(jié)日名典》中得到展示。比如該著作記錄的“天穿節(jié)”就與女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)記憶有關(guān),該條目?jī)?nèi)容詳細(xì)記錄了流傳在陜西等地區(qū)“天穿節(jié)”的具體內(nèi)容:煎餅“補(bǔ)天穿”“天穿射”和“亂飯?jiān)槨钡然顒?dòng)?？梢哉f(shuō),“天穿節(jié)”的活動(dòng)將遠(yuǎn)古時(shí)期的習(xí)俗傳遞下來(lái),并且在今天以現(xiàn)代的形式活躍在民眾生活中,這種跨越歷史長(zhǎng)河的習(xí)俗經(jīng)久不衰,證明了中華民族民俗傳統(tǒng)文化具有根基性的特征。
《中華節(jié)日名典》的編排結(jié)構(gòu)新奇,這種結(jié)構(gòu)充分尊重中華傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間結(jié)構(gòu)邏輯和中華民族傳統(tǒng)特點(diǎn)。在總體結(jié)構(gòu)上,分為“農(nóng)歷節(jié)期”和“非農(nóng)歷節(jié)期”,將中華民族傳統(tǒng)的時(shí)間體系對(duì)象化到傳統(tǒng)節(jié)日的傳承發(fā)展之上,強(qiáng)調(diào)了“農(nóng)歷”立法對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日生成、發(fā)展的影響,對(duì)于中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)上重視本民眾生活和本土習(xí)俗,具有明顯的創(chuàng)新性。更為重要的是,該著將“二十四節(jié)氣”和“四季物候生產(chǎn)節(jié)期”作為重要的類(lèi)型進(jìn)行描述,關(guān)注了傳統(tǒng)節(jié)日與中國(guó)民眾生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
《中華節(jié)日名典》收入了傳統(tǒng)節(jié)日的生活形態(tài)、儀式形態(tài)和舞臺(tái)表演形態(tài),這些恰好記錄了當(dāng)下中華民族傳統(tǒng)節(jié)日形態(tài)的多種類(lèi)型共生、共融、共存的關(guān)系,既體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)節(jié)日作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)代歷史的力量,也展示了以傳統(tǒng)節(jié)日為中心的人民生活的自豪感和自信力。(光明日?qǐng)?bào) 作者林繼富,系中央民族大學(xué)教授)
