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小小的旅游紀念品，可是有著承載一地文化內涵、民俗風情等重大功能。若都是“義烏造”，還有什么價值意義呢？
在外旅游，除了交通安全、強迫購物、景區(qū)擁擠，還特別容易受到來自旅游紀念品的傷害。有些旅游城市會有一條專門用來騙外地人的街。以老街的名義，打著文藝的旗號，千篇一律地賣著從同樣的地方批發(fā)來的工藝品。這個神奇的地方叫義烏。諸多小商品在這里生產、加工、出貨，商販采購后運送全國各大旅游景點售賣。這是眾人皆知的秘密。（2月11日《 中國新聞周刊》）
想必有過旅游經歷的人都有這樣的體驗，無論到了哪個旅游景點，基本上都有一條賣香包、掛鏈、手鐲等工藝品的街，然后每條街的香包、掛鏈、手鐲等工藝品差別都不大，充其量只是上面印有不同的景區(qū)圖案，比如成都的多數(shù)會有大熊貓，西安的多數(shù)會有兵馬俑。
當本應為旅游景點一張紀念名片、有著獨一無二特性的旅游紀念品，卻以一張“大眾臉”出現(xiàn)在全國各地旅游景點，“同質化”“低端化”甚至“地攤化”成為旅游紀念品市場一種普遍現(xiàn)象，就像人們所打趣的：義烏人民出去旅游一定沒啥意思吧，畢竟紀念品都是從你們那拿貨的。在全域旅游的時代背景下，其負面影響不言而喻。
往小了說，舉個簡單的例子，同樣一塊真絲繡花手帕，真不真絲不知道，只知道在蘇州叫“蘇繡”，在四川叫“蜀繡”，在江西成了“贛繡”，而且一看就是電腦繡的。如此一來很顯然給虛假宣傳和假冒偽劣提供了溫床，不利于旅游紀念品市場的健康、有序發(fā)展。
往大了說，一是不利于各旅游景點繼續(xù)做大、做強、做優(yōu)。眾所周知，小小的旅游紀念品，可是有著承載一地文化內涵、民俗風情等重大功能。若都是“義烏造”，還有什么價值意義呢？二是不利于旅游文化產業(yè)的進一步發(fā)展。有數(shù)據(jù)顯示，發(fā)達國家旅游購物占旅游收入的比例在60%至70%，而目前我國旅游購物的比重還不到40%。是人們不愿意“買買買”嗎？在消費升級的語境下顯然不是，問題出在不少旅游產品不值得讓人買，千篇一律的旅游紀念品便是如此。
旅游紀念品應走出“義烏造”。作為一種文創(chuàng)產品，旅游紀念品若想讓傳統(tǒng)民族文化、民族工藝等與市場結合，滿足游客對美好文創(chuàng)產品的需求，的確不是件容易的事，其中少不了創(chuàng)新和匠心。但蘇州博物館把“鎮(zhèn)館之寶”五代秘色瓷蓮花碗做成了抹茶曲奇；四川三星堆推出了古蜀面具餅干……諸如此類旅游紀念品能取得很好的市場和社會效益，叫好又叫座，旅游紀念品走出“義烏造”是不為也，非不能也，就看走不走心。
加強文創(chuàng)產品設計，充分挖掘自身旅游文化特色，結合市場需求，讓市場上銷售的每一種旅游紀念品都夠精致，真正起到“紀念”的作用，應是各旅游景點努力的方向，要意識到單純依賴“門票經濟”的路子只會越走越窄，唯有深入挖掘本土文化，旅游發(fā)展之路才會越走越寬。與此同時，監(jiān)管部門應注重文創(chuàng)市場知識產權保護，不能容許復制、抄襲影響原創(chuàng)積極性，阻塞文創(chuàng)市場發(fā)展。（春城晚報 評論員劉孫恒）
