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2020年第2期《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)近平總書記重要文章《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》（2019年第1期刊發(fā)了《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》）。
在這篇重要文章中，習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說的思想基礎(chǔ)”。他強(qiáng)調(diào)，“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”，全黨都要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力。全面系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理特別是馬克思主義哲學(xué)，馬克思恩格斯的一些重要哲學(xué)著作不可不讀。
巴黎時(shí)期——思想創(chuàng)始
1843年10月底，在落葉繽紛的晚秋，新婚不久的馬克思與燕妮來到“新世界的首府”巴黎。
1844年2月，馬克思在《德法年鑒》發(fā)表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章，首次闡明無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，徹底完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。
《忠貞的愛情》（水粉畫）張文新
馬克思在巴黎廣泛參加工人活動(dòng)，了解到工人的疾苦，他們出賣苦力，通過勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，換來的不過是微薄的工資。馬克思在他們身上看到了“人的異化”，受此啟發(fā)、埋頭研究，寫滿厚厚的幾個(gè)筆記，我們今天稱之為《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。
雖然這些手稿未能完成，卻提出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)、哲學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義理論觀點(diǎn)，為馬克思一生的工作打下了基礎(chǔ)。
這是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》手稿的一頁
1844年8月，馬克思恩格斯在巴黎雷讓斯咖啡館實(shí)現(xiàn)了歷史性會(huì)晤，他們傾心交談，發(fā)現(xiàn)彼此觀點(diǎn)完全一致，從此開始了長達(dá)近40年的偉大友誼。
兩人合作的第一個(gè)理論成果就是《神圣家族》，論述了人民群眾在歷史上的偉大作用，指出“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。
這是巴黎雷讓斯咖啡館，偉大友誼開始的地方
布魯塞爾時(shí)期——臻于成熟
馬克思在巴黎的革命活動(dòng)，引起了普魯士王國的恐慌，在他們的要求下，巴黎政府驅(qū)逐了馬克思。
1845年2月，馬克思遷往布魯塞爾。不久，恩格斯也來到那里，在離馬克思不遠(yuǎn)的地方租住下來。
《偉大友誼的開端》（油畫） 何孔德
1845年春，馬克思已經(jīng)從在巴黎時(shí)期研究的基本原理出發(fā)，“完成了發(fā)揮他的唯物主義歷史理論的工作”，這就是馬克思寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。
恩格斯贊譽(yù)這篇文章是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)”。
這是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的手稿
馬克思和恩格斯在布魯塞爾相聚后，他們決定把“從前的哲學(xué)信仰清算一下”，清算的成果便是系統(tǒng)闡述唯物史觀的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書，這是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志。
這是《德意志意識(shí)形態(tài)》手稿中的兩頁
馬克思恩格斯在進(jìn)行理論創(chuàng)作的同時(shí)，還積極投身革命實(shí)踐。兩人1846年在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，指導(dǎo)歐洲各國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。
1847年6月，他們指導(dǎo)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，并受同盟“二大”委托，為同盟起草綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義誕生。
這是《共產(chǎn)黨宣言》德文第一版的封面及書名頁
《共產(chǎn)黨宣言》描述了新的世界觀即唯物史觀，闡明了資本主義的內(nèi)在矛盾和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命；揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)形態(tài)依次更替的人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律；揭示了資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的內(nèi)在矛盾；揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律。
這是馬克思所寫《共產(chǎn)黨宣言》手稿的一頁，頭兩行為馬克思夫人燕妮的手跡
在1848年歐洲革命風(fēng)暴中，《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想在這次革命活動(dòng)中得到具體運(yùn)用，馬克思和恩格斯創(chuàng)辦的《新萊茵報(bào)》成為無產(chǎn)階級(jí)斗爭的堡壘，向反動(dòng)政府發(fā)起了猛烈抨擊。
馬克思恩格斯的哲學(xué)思想在斗爭中經(jīng)受了嚴(yán)峻檢驗(yàn)，科學(xué)性真理性得到初步的有力證明。
倫敦時(shí)期——系統(tǒng)闡發(fā)
1848年歐洲革命失敗后，馬克思和恩格斯先后來到英國，分別在倫敦和曼徹斯特定居下來，在那里戰(zhàn)斗至生命最后一刻。
馬克思到倫敦后的首要革命任務(wù)是反思革命失敗的教訓(xùn)。
第一年，也就是1850年，馬克思創(chuàng)辦刊物《新萊茵報(bào)。政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，他用唯物史觀總結(jié)法國1848—1849年革命經(jīng)驗(yàn)、闡發(fā)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論，以“1848年至1849年”為篇名，分期發(fā)表在該刊上。
恩格斯認(rèn)為這部著作是“馬克思用他的唯物主義觀點(diǎn)從一定經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)來說明一段現(xiàn)代歷史的初次嘗試”。1895年，恩格斯以《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》為題，將這些文章結(jié)集出版。
這是據(jù)1850年漢堡《新萊茵報(bào)。政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》重印的《1848至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》，恩格斯撰寫導(dǎo)言，柏林《前進(jìn)報(bào) 柏林人民報(bào)》出版，32開，平裝，112頁
1867年9月，《資本論》第一卷出版。《資本論》是馬克思畢生研究的成果和最主要的著作，是馬克思在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面卓越成就的集大成體現(xiàn)。
在這部劃時(shí)代的巨著中，馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史規(guī)律，論證了資本主義被共產(chǎn)主義取代的歷史必然性。
在《資本論》創(chuàng)作出版中，恩格斯給予馬克思極大支援和幫助，可以說，《資本論》是馬克思和恩格斯共同智慧和心血結(jié)晶。
這是由陳啟修翻譯的中國最早的《資本論》譯本
在馬克思生命的最后10年，馬克思恩格斯在思想領(lǐng)域斗爭中，以及在自然科學(xué)研究中，總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的新經(jīng)驗(yàn)，概括自然科學(xué)發(fā)展的新成果，全面地、系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)。
面對(duì)拉薩爾主義、巴枯寧主義以及德國黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義的破壞性影響，馬克思恩格斯以堅(jiān)定的革命立場，與之展開不屈不撓的斗爭，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了歷史唯物主義關(guān)于國家的學(xué)說和無產(chǎn)階級(jí)專政理論，提出了過渡時(shí)期和共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的原理。
19世紀(jì)70年代，恩格斯密切關(guān)注自然科學(xué)的新發(fā)展，闡發(fā)了自然科學(xué)中的哲學(xué)問題，《自然辯證法》就是他關(guān)于這一理論研究的重要成果之一。
這是馬克思和三個(gè)女兒與恩格斯的合影
在《自然辯證法》寫作過程中，以杜林為代表的所謂社會(huì)主義者宣揚(yáng)庸俗社會(huì)主義理論，瘋狂攻擊馬克思主義，在德國黨內(nèi)造成極其惡劣的影響。
為了清除杜林流毒，在馬克思幫助下，恩格斯完成了《反杜林論》三個(gè)篇章的寫作，對(duì)杜林宣揚(yáng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批判，對(duì)馬克思主義三個(gè)組成部分——哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義作了全面系統(tǒng)的闡述，揭示了三個(gè)組成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡明了辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。
大家熟悉的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》就是對(duì)這部著作部分內(nèi)容的通俗化闡述。
這是1932年出版、由吳理屏（吳亮平）翻譯的《反杜林論》。毛澤東曾以“大禹治水之功”來比喻吳亮平翻譯《反杜林論》的功勞。
《“啃酸果”——恩格斯寫作〈反杜林論〉》（木刻）許欽松
恩格斯在《反杜林論》第三版序言中把閱讀杜林的書形容為“啃這一個(gè)酸果”，“它不僅很酸，而且很大”。但是恩格斯堅(jiān)持啃完了杜林的酸果，并且使自己在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面來一次徹底的“脫毛”，完成了《反杜林論》。
恩格斯晚年——豐富發(fā)展
恩格斯在整理馬克思遺稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)了馬克思晚年對(duì)美國學(xué)者摩爾根《古代社會(huì)》一書所作的詳細(xì)摘要。
為完成馬克思遺愿，恩格斯撰寫了《家庭、私有制和國家的起源》，用唯物史觀科學(xué)地闡明了人類社會(huì)早期發(fā)展階段的歷史，填補(bǔ)了歷史唯物主義關(guān)于原始社會(huì)理論的空白。
這是由李鷹揚(yáng)(楊賢江)翻譯的《家庭、私有制和國家的起源》第一個(gè)中文譯本
19世紀(jì)后期，當(dāng)馬克思主義隨著工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展壯大而廣泛傳播時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)開始極力誹謗馬克思主義。
為回?fù)魧?duì)馬克思主義的種種攻擊，澄清對(duì)馬克思主義的模糊認(rèn)識(shí)，恩格斯撰寫了《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，對(duì)歷史唯物主義作了“最為詳細(xì)的闡述”，指出，辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀。
這是1888年出版的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》單行本的扉頁
此外，馬克思恩格斯的哲學(xué)思想，還體現(xiàn)在兩人給他人的書信、為各類報(bào)刊的撰稿、各種著作的“導(dǎo)言”里，這些文獻(xiàn)是全面掌握馬克思恩格斯哲學(xué)思想不可或缺的部分。（作者、供圖：張遠(yuǎn)航，中央黨史和文獻(xiàn)研究院第七研究部）
