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一年一度的植樹節(jié)即將如期而至，盡管突發(fā)的新冠肺炎疫情讓人們并沒有過多精力去關(guān)注這樣一個(gè)再平常不過的日子。然而，這樣一個(gè)看起來比較稀松平常的日子，對(duì)于疫情當(dāng)下的中國，卻顯得更加醒目和意義非凡，其不只是因時(shí)而作的順其自然，更是古往今來中華民族遵循“天人合一”之生態(tài)自然觀的最佳體現(xiàn)。更為關(guān)鍵的是，綠水青山就是金山銀山，這樣特殊的日子正在不斷喚醒國人尊重生命、善待自然、保護(hù)環(huán)境的自覺意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
眾所周知，植樹節(jié)對(duì)于我國，起始于上世紀(jì)初葉，至今已有一百年多年的發(fā)展歷程。民國初年以每年的清明節(jié)為“植樹節(jié)”，1928年國民政府為紀(jì)念孫中山先生逝世三周年，把3月12日定為植樹節(jié)，現(xiàn)如今人們認(rèn)識(shí)中的植樹節(jié)則是新中國成立以后的1979年，在鄧小平的提議下，經(jīng)由第五屆全國人大常委會(huì)第六次會(huì)議決定將每年的3月12日定為“中國植樹節(jié)”。這過程中雖因時(shí)代的衍變而所指略有不同，但始終沒有離開過植樹造林、保護(hù)環(huán)境、營造良好生態(tài)之初衷。
從傳統(tǒng)層面上來說，每年公歷的3月12日，介于我國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的驚蟄之后、春分之前。此刻正值仲春，又恰逢春回大地、萬物復(fù)蘇、萬象更新之時(shí)，極有天地交感、萬物萌芽、蓄勢待發(fā)之勢，這時(shí)節(jié)種樹可謂最為適宜。一般來說，傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”不僅是中華民族的先民順應(yīng)天時(shí)，通過觀察天體運(yùn)行，熟悉一年四季在時(shí)令、氣候、物候等諸多方面變化規(guī)律而形成的認(rèn)知體系，更是我國數(shù)千年來農(nóng)耕文明的產(chǎn)物以及生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶。冬去春來、春播夏種、秋收冬藏的輪回與自然驗(yàn)證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與大自然的時(shí)令、節(jié)律息息相關(guān)、密不可分。
毋庸贅述，“二十四節(jié)氣”始于立春，終于大寒，“驚蟄”乃是第三個(gè)節(jié)氣。時(shí)至驚蟄，地氣上升，氣溫回暖，春雷陣陣，雨水增多，萬物勃興在即。東晉詩人陶淵明在其《擬古·其三》中有云：“仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。”可見，自驚蟄始，便是草木受到雨水潤澤而日漸舒展。唐代詩人韋應(yīng)物在《觀田家》中也曾言及，“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！笨梢哉f，種田人家順應(yīng)農(nóng)時(shí)而勞作、開始忙碌起來……故而，把每年的植樹節(jié)放在驚蟄之后，也是國人順應(yīng)自然節(jié)拍、親近自然的“應(yīng)時(shí)而作”。
而“天人合一”作為我國古代具有根本性的文化傳統(tǒng)，真真切切地體現(xiàn)了人與自然是相諧相生的命運(yùn)共同體?？墒?，一直以來，總有人固執(zhí)己見、妄想在大自然面前耀武揚(yáng)威，過分自信于人定勝天，向大自然一味地索取而沒有節(jié)制，繼而造成種種生態(tài)災(zāi)難。很大程度上，“人定勝天”不過是人類的“一廂情愿”，很多時(shí)候人類在大自然面前仍舊是個(gè)頑皮的孩子，那些試圖通過自身“不懈地努力”就可以突破大自然對(duì)人類的限制的想法或做法不僅是荒謬的、也是短視的。
如上所述，身為大自然中的重要成員，始終離不開大自然給予人類的贈(zèng)予和恩賜，因而人與自然須要和諧相處，不能凌駕于大自然之上。當(dāng)然，人與自然的和諧相處，不僅強(qiáng)調(diào)的是人類要合著大自然的節(jié)拍有序推進(jìn)人類自身的四時(shí)之作，同時(shí)也有跟自然界中其他物種和諧相處，特別對(duì)野生動(dòng)物，既不能濫捕濫殺，更不能妄圖飲之食之，正所謂“禍從口出，病從口入”，吃著不潔凈的食物必然會(huì)招致人類自身的傷痛或是災(zāi)難。（作者張凡，系石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）
