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滇池是紅土高原的一顆璀璨明珠。滇池南岸的晉寧，歷史悠久，人杰地靈，這里不僅有輝煌燦爛的古滇文明，而且還是偉大航海家鄭和的故鄉(xiāng)。
600多年過(guò)去了，鄭和未因歲月的流逝而被世人淡忘，他的威名越來(lái)越引起人們的關(guān)注，以致在世界多元化多極化和民族矛盾地方?jīng)_突不斷升級(jí)的今天，成為世人祈盼的和平旗幟和耀眼的精神光團(tuán)。很多國(guó)家和地區(qū)，特別是鄭和當(dāng)年下西洋到過(guò)的東南亞一帶，人們把他當(dāng)神靈一樣供奉和崇拜。
然而，明史《鄭和傳》中，關(guān)于鄭和的家世僅“鄭和，云南人”五字，語(yǔ)焉不詳，諾大個(gè)云南，一百多個(gè)郡縣，鄭和到底是何方人氏，我們不得而知。有關(guān)鄭和下西洋的《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》《西洋番國(guó)志》《西洋朝貢典錄》《殊域周咨錄》《明史·外國(guó)傳》等書(shū)籍，只記錄了鄭和出洋的功事、出洋人員、船隊(duì)規(guī)模及諸國(guó)情況，鄭和家世我們?nèi)砸粺o(wú)所知。
作為七下西洋的航海先驅(qū)，鄭和身世、家族家譜值得人們?nèi)ヌ綄?、去研究、去追憶。所幸，近年?lái)，鄭和研究在世界范圍內(nèi)已然一路走熱，風(fēng)生水起。而鄭和故里——晉寧，更是不余遺力的潛心研究，科學(xué)考證。上世紀(jì)《馬哈只墓碑》《鄭和家譜》和《南京鄭氏家譜首序》的相繼發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代研究，揭開(kāi)了鄭和家世之謎。1894年，昆陽(yáng)學(xué)者蘇曉荃在昆陽(yáng)月山西坡發(fā)現(xiàn)鄭和祭父碑，后來(lái)把此事告訴了清末最后一名經(jīng)濟(jì)特科狀元袁嘉谷先生。袁嘉谷先生于1912年親自前往昆陽(yáng)考察，果真在昆陽(yáng)寶山鄉(xiāng)和代村旁月山上發(fā)現(xiàn)馬哈只墓，墓有碑文《故馬公墓志銘》，碑額呈圓拱形，上書(shū)小篆“故馬公墓志銘”六字。龜趺碑座，石碑正文四周，陰刻著纏枝蒂蓮花紋。正文楷書(shū)十四行，共284字，有的地方字跡殘損。
故馬公墓志銘
公字哈只，姓馬氏，世為云南昆陽(yáng)州人。祖拜顏，妣馬氏。父哈只，母溫氏。公生而魁岸奇?zhèn)ィL(fēng)裁凜凜可畏，不肯枉己附人，人有過(guò)，輒面斥無(wú)隱。性尤好善，遇貧困及鰥寡無(wú)依者，恒保護(hù)赒給，未嘗有倦容。以故鄉(xiāng)黨靡不稱公為長(zhǎng)者。娶溫氏，有婦德。子男二人，長(zhǎng)文銘，次和，女四人。和自幼有材志，事今天子，賜姓鄭，為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)。公勤明敏，謙恭謹(jǐn)密，不避勞勚，縉紳咸稱譽(yù)焉。嗚呼！觀其子而公之積累于平日，與義方之訓(xùn)可見(jiàn)矣。
公生于甲申年十二月初九日，卒于洪武壬戌七月初三日，享年三十九歲。長(zhǎng)子文銘奉柩安厝于寶山鄉(xiāng)和代村之原，禮也。
銘曰：身處乎邊陲而服禮義之習(xí)，分安乎民庶而存惠澤之施。宜其余慶深長(zhǎng)，而有子光顯于當(dāng)時(shí)也。
時(shí)永樂(lè)三年端陽(yáng)日資善大夫禮部尚書(shū)兼左春坊大學(xué)士李至剛撰。
《故馬公墓志銘》開(kāi)首便道：“公字哈只，姓馬氏，世為云南昆陽(yáng)州人?！边@說(shuō)明鄭和信奉伊斯蘭教，祖籍云南昆陽(yáng)州。其父和祖父都是極有威望和地位的伊斯蘭教徒，哈只，是阿拉伯語(yǔ)音譯，為巡禮人或朝圣者之意。鄭和的祖父和父親均被尊為“哈只”，說(shuō)明他們都到伊斯蘭教圣地麥加朝覲過(guò)。
碑文為禮部尚書(shū)李至剛所撰。李至剛和解縉是明代大才子，他是左春坊大學(xué)士，解縉是右春坊大學(xué)士，與鄭和同屬朱棣臣子，是好朋友。因李至剛文采卓然，鄭和在下西洋之前便托李至剛為其父撰寫(xiě)墓志銘，并寄回老家篆刻立碑，永樂(lè)九年十一月，鄭和第三次下西洋回國(guó)后，專程返故鄉(xiāng)祭掃馬哈只墓，在《故馬公墓志銘》的碑背面，記載了此事：“馬氏第二子太監(jiān)鄭和奉命于永樂(lè)九年十一月二十二日到于祖家墳塋祭掃追薦至閏十二月吉日回還記耳”
《故馬公墓志銘》的發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)充了文獻(xiàn)史料記載的諸多不足。此碑是鄭和研究中價(jià)值極高的實(shí)物資料。
關(guān)于鄭和與賽典赤的血緣關(guān)系，還得從《馬哈只墓志銘》說(shuō)起，墓志銘中提到“祖拜顏”，拜顏是何許人呢？據(jù)元史《賽典赤·贍思丁傳》記載：賽典赤·贍思丁·烏馬兒，回回人，別庵伯爾之裔。賽典赤是波斯語(yǔ)，中文“榮耀的貴族”的意思，是對(duì)穆罕默德后裔的尊稱，贍思丁波斯語(yǔ)指“宗教的太陽(yáng)”，烏馬兒才是他的本名，波斯語(yǔ)長(zhǎng)壽之意。他出生于中亞伊斯蘭文化名城不花剌（今布哈拉），在13世紀(jì)初，成吉思汗西征攻占了不花剌城，賽典赤的父親是不花剌城的一個(gè)部落首領(lǐng)，為免屠城之災(zāi)，遂率騎兵一千多人，帶著“文豹”“白鶻”之類的珍禽異獸前來(lái)歸附成吉思汗。當(dāng)時(shí)，賽典赤·贍思丁·烏馬兒只是一個(gè)十一二歲的孩子，但他聰明英武，機(jī)靈過(guò)人，很快獲得了成吉思汗的信任和厚愛(ài)，隨后便擔(dān)任了成吉思汗的帳前侍衛(wèi)，隨軍征伐，最后來(lái)到了中國(guó)。曾任燕京路總管，中書(shū)平章政事等要職，元朝設(shè)立云南行省后，至元十一年（1274年），元世祖特選賽典赤為云南行省平章政事。賽典赤治滇六年，和平仁愛(ài)，邊疆穩(wěn)定，各族人民和諧共融；生產(chǎn)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，生活富裕安康。賽典赤死后，被追封為“咸陽(yáng)王”，葬于昆明郊外五里多，后遷至松華壩。忽必烈為表彰賽典赤的功績(jī)，特任命他的長(zhǎng)子納速剌丁繼任云南平章政事，納速剌丁的兒子拜顏，任中書(shū)平章政事。此碑稱拜顏是馬哈只的祖父，可知鄭和是賽典赤的六世孫。
至此，掩蓋五百余年的鄭和身世之謎終于昭然天下：鄭和，回族，信奉伊斯蘭教，云南昆陽(yáng)人，賽典赤·贍思丁六世孫。
《鄭和家譜》是繼《馬哈只墓志銘》后的珍貴史料。1936年，云南玉溪的辛亥革命遺老李鴻祥將軍，倡修本籍玉溪縣志，廣泛征集玉溪地區(qū)各種歷史人物資料，有家鄉(xiāng)人從居住在玉溪的鄭和后裔家里抄錄得《鄭和家譜》，家譜記載了鄭和世系、鄭和出使西洋、出洋官兵、下洋船舶、所到國(guó)家的情況，其中有永樂(lè)、宣德兩帝給鄭和的敕書(shū)，為其它史書(shū)所未載?！多嵑图易V》是繼馬哈只墓碑之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。李士厚先生是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的史學(xué)家，在他眼中，鄭和是一個(gè)偉大的航海家，是中華民族的驕傲。如果鄭和家譜只供一家人收藏，就失去它的價(jià)值和意義了，不如寫(xiě)一本詳實(shí)的鄭和傳記公諸于世，后寫(xiě)成《鄭和家譜考釋》一書(shū)。為了便于閱覽，李士厚先生在家譜天頭加上眉批，分出段落，再在譜后分段加上校注。
《玉溪鄭和家譜》是一件來(lái)之不易的珍品，是揭開(kāi)鄭和身世之謎的一份彌足珍貴的史料。《鄭和家譜》載：“至宣德六年（1431年），欽封公三寶太監(jiān)，公以兄文銘之子立嫡，名賜?！痹瓉?lái)鄭和的哥哥馬文銘將其子過(guò)繼給鄭和，鄭和后裔才代代相傳。目前，鄭和后裔主要有玉溪、晉寧、南京、泰國(guó)幾支。
鄭和下西洋是世界航海史上的奇跡，而云南大山深處能孕育出一個(gè)偉大的航海家鄭和同樣是個(gè)奇跡。
晉寧厚重的歷史文化，獨(dú)特的地理?xiàng)l件和社會(huì)環(huán)境，與鄭和特殊的家世背景和良好的個(gè)人素質(zhì)，是鄭和成為一位偉大的航海家的主要原因。 滇池邊上的昆陽(yáng)古鎮(zhèn)，處云南最富饒的滇中地帶，土地平曠，水域?qū)拸V，氣候溫和，有漁田之饒，更有舟楫之利。自莊蹻入滇后一千多年間，晉寧是云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是益州郡和古滇國(guó)都邑所在地。
滇池，當(dāng)?shù)厝朔Q昆陽(yáng)海，歷史上滇池航運(yùn)十分發(fā)達(dá)，元朝文人王升在其《滇池賦》中寫(xiě)到：“千艘蟻聚于云津，萬(wàn)舶蜂屯于城垠，致川陸之百物，富昆明之眾民?！弊阋?jiàn)當(dāng)時(shí)昆明城東南碼頭的繁盛景象；明代晉寧文人唐堯官在《晉寧州風(fēng)土記》中提到：“郡（晉寧州）去會(huì)城（昆明）僅百里，商賈陸行者少，暮掛帆而朝達(dá)云津，可省負(fù)擔(dān)之勞”；《創(chuàng)建重建大觀樓碑記》描述了“迤西州縣沿海一帶官商客旅楫楫而來(lái)，帆帆而去，薈萃于篆塘”的繁忙景象；《昆陽(yáng)縣志》還具體提到“前清嘉道間有宏順、榮順、萬(wàn)泰、義泰四號(hào)船幫往來(lái)省縣”等。在滇池各重要港口碼頭，官府還設(shè)有河泊所、魚(yú)課司等管理船務(wù)和漁業(yè)的機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在滇池周邊還有好幾個(gè)叫河泊所和官渡的村落，可見(jiàn)昔日滇池航業(yè)之繁盛。當(dāng)時(shí)滇池岸邊有兩個(gè)最重要的港口碼頭：一個(gè)是滇池的北岸昆明港，主要以篆塘和云津碼頭為主。另一個(gè)是滇池南端的昆陽(yáng)港，它們是滇池上最大的人、貨集散地，是滇池水上交通大動(dòng)脈上，是滇南地區(qū)與省城昆明重要的水陸交通樞紐。滇池航運(yùn)的興旺發(fā)達(dá)促進(jìn)了當(dāng)?shù)卦齑瑯I(yè)的發(fā)展，在滇池行駛的各種船，種類繁多，功能齊全，主要有蝦船、漁船、砂船、篷船、單彩船、雙彩船、梭標(biāo)船等十余種。
鄭和出生和成長(zhǎng)在這樣的環(huán)境里，耳濡目染，使他與水和船結(jié)下了不解之緣。同時(shí)，鄭和榮耀的家族史和優(yōu)越的家庭環(huán)境以及鄭和自身的天賦和卓越的才華，為他日后的成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。身為賽典赤的六世孫，他無(wú)比自豪，祖父和父親均到圣城朝覲，他希望有一天能去天方朝覲，成為受人尊敬的“哈只”。鄭和又接受了中華文化和伊斯蘭文化的教育和熏陶，加之鄭和從小就有遠(yuǎn)大抱負(fù)，勤奮好學(xué)，奮發(fā)圖強(qiáng)，終于成為 “才負(fù)經(jīng)緯文通孔孟”的曠世奇才。這一切，使他成為掛帥遠(yuǎn)航的最佳人選。
晉寧，是鄭和成為偉大航海家的搖籃！
滇池，是鄭和走向世界的第一個(gè)起錨地！
（供稿：楊爾文）
