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日前,國家文物局通報考古成果,西安白鹿原江村大墓即為漢文帝劉恒的霸陵(也作灞陵)。由此,糾正了自元代以來700年間關(guān)于霸陵位置的誤認(rèn),也真正還原了詩歌里吟詠的“霸陵”“灞橋柳”具體所在的歷史空間。
信息傳遞中斷導(dǎo)致位置誤認(rèn)
元代駱天驤在編纂的《類編長安志》中記述,“文帝霸陵在京兆通化門東四十里白鹿原北鳳凰嘴下?！弊源艘院?后代沿用這一說法,一直認(rèn)為文帝霸陵就在鳳凰嘴。
帝陵一般來說規(guī)模宏大,各種標(biāo)識往往非常醒目,那么,霸陵的具體位置又怎么會被誤認(rèn)呢?
霸陵有自己的特殊性。
對于身后事,漢文帝是有自己明確主張和安排的。按歷史記載,文帝一生提倡節(jié)儉,在遺詔中特別提到,“當(dāng)今之世,咸嘉生而惡死,厚葬以破業(yè),重服以傷生,吾甚不取”,明確反對厚葬。遺詔又明確要求,“霸陵山川因其故,無有所改?！睂τ谶@句話的意思,東漢文學(xué)家應(yīng)邵解釋說,文帝的主張即“因山為藏,不復(fù)起墳,山下川流不遏絕,就其水名以為陵號?！币簿褪钦f,漢文帝要求,自己的陵墓按照山勢地形的自然形態(tài)去營造即可,不須再高筑封土,至于陵號,因為附近有灞河流過,就稱霸陵則可。這種“低調(diào)”讓霸陵缺少了帝陵通常使用的一些醒目標(biāo)識,在某些歷史條件變化的情況下,導(dǎo)致后人辨識模糊,以至于對具體位置也產(chǎn)生了誤認(rèn)和誤傳。
著名歷史博主“雍州節(jié)度使”認(rèn)為,霸陵的位置在兩漢魏晉時期是大體確定的,因為歷史明確記載了在西漢、東漢和西晉時期,都發(fā)生過霸陵盜掘事件,“事情的轉(zhuǎn)折發(fā)生在五胡十六國,在經(jīng)歷了長達(dá)百年的社會動亂之后,霸陵陵園地面建筑徹底毀壞殆盡,霸陵具體位置失考?！焙髞?有些學(xué)者或方志只是粗略提到霸陵在白鹿原上,直至元人駱天驤的“白鹿原北鳳凰嘴下”之說,相對有了較明確的位置。這樣的觀點一直延續(xù)到了后來的明清兩代,清代畢沅在鳳凰嘴下樹立了霸陵墓碑,更是為這種說法“板上釘釘”。因此,霸陵一直被誤認(rèn)七百年。
歷史上,因信息傳遞中斷而出現(xiàn)誤差的情況,顯然并非孤例。認(rèn)證為河南省考古研究院的博主“考古小隊長”認(rèn)為,曹操墓位置的探考就與此類似。曹操墓的位置原也明確,“很可能金人帶來的戰(zhàn)爭使得信息傳遞中斷”,南宋出現(xiàn)的“尊劉貶曹”又加了一把火,以至南宋后期突然出現(xiàn)了“七十二疑冢”之說,再加上后來《三國演義》的流傳,于是后人對“疑?！敝f堅信不疑了。
文帝何以能開啟盛世
漢文帝勵精圖治開啟了“文景之治”的盛世圖景,為后世贊美有加。劉恒被稱為文帝,按照謚法,“慈惠愛民曰文”;當(dāng)初,朝廷之眾臣謀劃擁立劉恒為皇帝時,他尚為代王,中尉鄧昌也稱頌他“賢圣仁孝,聞于天下”,可見文帝的處事行政風(fēng)格。文帝對內(nèi)理順政道,對外和親避免戰(zhàn)爭,廣開言路,任賢用能,發(fā)展農(nóng)業(yè),減輕租稅,自己帶頭倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)。從其中的一些微細(xì)處,可了解他何以能順利開啟一段盛世的大門。
比如節(jié)儉。當(dāng)前,霸陵考古發(fā)現(xiàn)的物品,大都是一些陶器、印章之類,還有一些車馬器,很簡樸,“值錢的”東西不多?？脊艑＜医榻B,目前發(fā)掘的還是外藏坑,主墓室并沒有發(fā)掘。不過,以文帝“治霸陵,皆瓦器,不得以金銀銅錫為飾”的要求來看,這倒也非常符合他一直推崇節(jié)儉的思想。
文帝節(jié)儉的故事很多。按照班固《漢書》中的記載,漢文帝共在位23年,其間,沒有增建過宮室苑囿等設(shè)施,也沒有增加過車騎服御的規(guī)模。他曾打算營建一座露臺,但是,當(dāng)他把工匠召集來,整體合計了一下,得知花費(fèi)需要百金,他馬上打消了自己的想法,因為這樣的耗費(fèi),相當(dāng)于花掉了十個中等人家的財產(chǎn)。文帝認(rèn)為,“我承繼了先帝規(guī)模如此宏大的宮室,常常還擔(dān)心有所玷污損毀,現(xiàn)在又何必再花這么多錢去建設(shè)這個露臺呢!”
他即位第二年,曾下詔要求減少守都城的兵士。文帝表示,因為擔(dān)心外患,不敢放松邊防,但是,京城就無須再派重兵守衛(wèi),同時,“太仆見馬遺財足,馀皆以給傳置”,意思是說,太仆要考慮減少馬匹的數(shù)量,在滿足朝廷基本需求的前提下,把余下的都轉(zhuǎn)給那些驛站去使用,以充分節(jié)約人力物力。
而他自己呢?穿的是黑色的繒衣。他所寵愛的慎夫人,“衣不曳地,帷帳無文繡”,帷帳上都不繡花,樸素如此。文帝要求這樣做的目的,就是為了“以示敦樸,為天下先”。
雖然提倡節(jié)儉,但文帝極有大局觀,值得花的錢,毫不吝嗇,另外,對于可能影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的稅費(fèi),也常常下詔減省。根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和自然災(zāi)害等方面的情況,他多次下詔減租,甚至免租,《史記》《漢書》中都有記載,他曾多次下詔“賜天下民今年田租之半”“賜農(nóng)民今年租稅之半”“復(fù)晉陽、中都民三歲租”等。
再比如,他善于廣開言路。漢文帝在這方面相當(dāng)開明,他曾下詔說,“古之治天下,朝有進(jìn)善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者也。今法有誹謗妖言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。將何以來遠(yuǎn)方之賢良?其除之?！彼J(rèn)為,古代圣賢先王治理天下,都離不開賢良之士的輔佐與支持,離不開方正之臣的規(guī)勸,所以才設(shè)立政策,令人暢所欲言。而今,漢朝因為還有一項誹謗妖言的罪名,很多人擔(dān)心觸犯律條,不敢盡情陳說己見,而皇帝也無法了解到自己施政的過失。于是,他下令廢除。此前,他還專門下詔,要求“舉賢良方正能直言極諫者,以匡朕之不逮?！倍际菫榱藦V開言路,采納各方面的積極建議,以匡正政策之實施。
文帝還廢除了很多不利于社會發(fā)展的政策舉措。他曾下詔命令“除關(guān)不用傳”,即廢除關(guān)卡的檢查制度。以前,老百姓過關(guān)時,必須持“傳”也就是相關(guān)證件,才能順利通過關(guān)卡。漢文帝直接把這項規(guī)定廢止了。更重要的是,這些關(guān)卡不僅管理通行,還往往兼職收取稅費(fèi),所以廢除以后,不僅百姓通行便利,也大大提高了商賈做生意的積極性。這項政令的推行,雖然讓政府減少了收入,但有力促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
與這里有關(guān)的那些離別
霸陵以及與之相關(guān)的“灞水”“灞橋柳”等也常常出現(xiàn)在詩文中。僅以唐朝為例,據(jù)統(tǒng)計,《全唐詩》中與灞橋相關(guān)的詩就達(dá)百余首,許多又與送別有關(guān)。
霸陵的名字,即來源于附近的灞河。灞河上有灞橋,灞橋附近又有霸陵亭。
唐朝時,人們出長安城東門送別友人客人,多送至灞橋,或至霸陵亭。附近又多植楊柳,柳諧音“留”,所以人們分別時折柳相贈,更寄托依依不舍之意?！度o黃圖》中就記載:“灞橋在長安東,跨水作橋。漢人送客至此橋,折柳贈別?！?/p>
李白曾寫有《灞陵行送別》一詩,“送君灞陵亭,灞水流浩浩。上有無花之古樹,下有傷心之春草。我向秦人問路岐,云是王粲南登之古道。古道連綿走西京,紫闕落日浮云生。正當(dāng)今夕斷腸處,驪歌愁絕不忍聽?！?/p>
著名古典文學(xué)專家余恕誠認(rèn)為,李白的這首詩“圍繞離別,詩人筆下還展開了廣闊的空間和時間:古老的西京,綿綿的古道,紫闕落日的浮云,懷憂去國、曾在灞陵道上留下足跡的前代詩人王粲……由于思緒綿綿,向著歷史和現(xiàn)實多方面擴(kuò)展,因而給人以世事浩茫的感受。”他評價說,詩的風(fēng)格是飄逸的,思想內(nèi)容和藝術(shù)卻又都是豐滿的,“隨手寫去,自然流逸,但又有渾厚的氣象,充實的內(nèi)容,是別人所難以企及的?！?/p>
另外,傳為李白所作的,還有一首小詞《憶秦娥》,也與這處風(fēng)景有關(guān)。詞里寫道:“簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié),咸陽古道音塵絕。音塵絕,西風(fēng)殘照,漢家陵闕?！庇蓱涯钸h(yuǎn)人,到懷古傷今,不覺間境界大開。王國維《人間詞話》贊嘆,最后“西風(fēng)殘照,漢家陵闕”寥寥八個字,“遂關(guān)千古登臨之口”。不過,這首詞是否為李白所作,一直存有爭議。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》中就認(rèn)為“晚唐人詞,嫁名太白”。假設(shè)確實是假托李白之名,以這首詞的水準(zhǔn),無法斷定真正作者是誰,也是文學(xué)史上的一點遺憾了。(大眾日報 記者于國鵬)
