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文化繁榮離不開(kāi)文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承離不開(kāi)文化繁榮的支持。世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的不同民族有著多樣的文化，在千百年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了五彩繽紛的文明，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。
本相藝術(shù)中心
1月1日，由本相藝術(shù)中心主辦，國(guó)家文化貿(mào)易學(xué)術(shù)研究平臺(tái)、中國(guó)國(guó)際貿(mào)易學(xué)會(huì)服務(wù)貿(mào)易專業(yè)委員會(huì)、法中藝術(shù)與文化教育協(xié)會(huì)協(xié)辦的“文明互鑒-當(dāng)世界遇見(jiàn)中國(guó)”在深圳前海深港基金小鎮(zhèn)本相藝術(shù)中心舉辦，百余件（套）中外繪畫(huà)、瓷器等文物共同講述當(dāng)世界遇見(jiàn)中國(guó)的故事。應(yīng)邀前來(lái)的貴賓和參觀者絡(luò)繹不絕。專家學(xué)者、媒體，政企界代表等出席了開(kāi)幕式活動(dòng)，并參觀了展覽。
開(kāi)幕
在開(kāi)幕活動(dòng)中，藝術(shù)家收藏家林國(guó)成、文化貿(mào)易學(xué)者姜濤，策展人李易澄、本相藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人張聰勇從不同領(lǐng)域和角度論述了他們對(duì)多樣性與文明進(jìn)程認(rèn)知與觀察。
望野博物館館長(zhǎng) 閻焰
主辦方本相藝術(shù)中心負(fù)責(zé)人張聰勇在開(kāi)幕式上致辭，他說(shuō)：“ 本相，所要傳遞的正是「執(zhí)」與「變」之間，一種態(tài)度，一個(gè)方向。意指本來(lái)面目，原形。語(yǔ)出《朱子語(yǔ)類》卷七六：“貞是常恁地，便是他本相如此。”
本相文化擁有一個(gè)能自主策劃展陳和活動(dòng)的專業(yè)平臺(tái)——本相藝術(shù)中心，這里面正是有著對(duì)藝術(shù)熱愛(ài)的初心和堅(jiān)持，更有著邁向建立一個(gè)更深廣專業(yè)的藝術(shù)交流和傳播平臺(tái)的愿景，而融入商業(yè)化的運(yùn)營(yíng)也是走向長(zhǎng)遠(yuǎn)必須面對(duì)的挑戰(zhàn)！致力于為推動(dòng)深圳乃至大灣區(qū)藝術(shù)生態(tài)的全面發(fā)展，發(fā)揮自己一份光與熱。
藝術(shù)家、收藏家林國(guó)成在展覽前言《當(dāng)世界遇見(jiàn)中國(guó)》中寫(xiě)道：高原與海洋的阻隔并不能妨礙文化與物資的交流，從宋金的紅綠彩瓷影響到明清遠(yuǎn)銷(xiāo)世界各地的紅綠彩瓷，到清代有中國(guó)各種人物、民俗圖案特征的的通草畫(huà)。從宗教文化中釋迦摩尼的誕生，帶羅馬柱的犍陀羅佛像石雕，吳哥，素可泰王朝的造像，平山郁夫繪制的絲路，19世紀(jì)初法蘭西博物館（盧浮宮）出品的達(dá)芬奇《圣母子與圣安娜》銅版畫(huà)，水墨的與素描融合的嘗試，歐洲素描與中國(guó)水墨繪畫(huà)的關(guān)系，還有富有層次感的黑白攝影，二十世紀(jì)初日本藝術(shù)家創(chuàng)作的飛天，當(dāng)代藝術(shù)家的宗教繪畫(huà)再創(chuàng)作。
想象日本大德寺中興祖，龍光院的創(chuàng)辦人江月宗玩，這個(gè)與中華文化淵源深厚的人，傳世的三大天目盞其中的一件記載明確的擁有人，同時(shí)也在這龍光院保存了大量的中華文化的珍寶。而今天這個(gè)展覽中，江月宗玩的書(shū)法與一件宋代的茶盞跨時(shí)空再遇見(jiàn)。
文化貿(mào)易學(xué)者、通草畫(huà)收藏家姜濤
文化貿(mào)易學(xué)者、收藏家姜濤以另一種方式記憶著清代海上絲綢之路中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的歷史印記。他在采訪中表示：文明互鑒交流是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的基石，多樣性是人類文明重要屬性，馬可·波羅的作品描述了一個(gè)富有的東方古國(guó)，而通草畫(huà)則向世人證明，不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，也可以實(shí)現(xiàn)國(guó)際通商和文化貿(mào)易交流，把東方文明傳播到遠(yuǎn)方，通草畫(huà)創(chuàng)造出一個(gè)中西結(jié)合的多彩世界，多樣的文明承擔(dān)著共同發(fā)展的使命。
藝術(shù)家、收藏家 林國(guó)成，策展人 李易澄
作為本次展覽的策展人李易澄表示：歷史上文化潮流的產(chǎn)生和傳播事實(shí)上容易被忽略的是陶瓷，作為視覺(jué)潮流的載體，它的傳播半徑與歷史同樣淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而到清代一種中國(guó)特有的藝術(shù)品種—通草畫(huà)，它作為一個(gè)非常特殊的藝術(shù)類型的貿(mào)易品也向外界傳播關(guān)于中國(guó)的形象，甚至我們都可以在18，19世紀(jì)歐洲的各種書(shū)籍版畫(huà)上所傳播帶出去的形象，很多的母本來(lái)自通草畫(huà)。貿(mào)易瓷和通草畫(huà)，它們所帶的圖案，事實(shí)上正是這樣的物資貿(mào)易構(gòu)建世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。而紅綠彩瓷或者還有更深層的含義，從宋金紅綠彩，到大明紅綠彩，還有日本，安南等地的紅綠彩瓷器，日本古伊萬(wàn)里陶瓷業(yè)，草屋茶道與日本料理的器物，現(xiàn)代GUCCI的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，無(wú)一不體現(xiàn)這個(gè)歷經(jīng)千年起的視覺(jué)潮流，在今天它們依舊有活力。
古今結(jié)合的方式，更是本次展覽探索的主要方向。林國(guó)成與蘇家喜的羅漢繪畫(huà)，劉和焦把波提切利的《圣母瑪利亞》進(jìn)行圖像的分割再創(chuàng)作，鄧晨輝的攝影與林國(guó)成的山水作品更是指向鏡頭與畫(huà)筆背后，面向自然的人心，而這人心在現(xiàn)代的城市語(yǔ)境里，在新興城市生活里的歷史痕跡，中國(guó)與世界的關(guān)系，互鑒與發(fā)展如何得到更感性的理解？
用藝術(shù)去描述歷史與文明在現(xiàn)代的城市生活里相遇，是本次展覽的核心主題。
