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昆明信息港訊 記者姚云霞 7月3日下午14：30，文明互鑒系列活動(dòng)之“收藏與城市知識(shí)生產(chǎn)”分享會(huì)在虹山西路18號(hào)浮生寄泊物館舉辦。本次分享會(huì)邀請(qǐng)到9位嘉賓，分別以家具美學(xué)與收藏、瑤畫水陸畫文化內(nèi)涵、篆刻與字的傳承、海絲通草畫收藏等領(lǐng)域進(jìn)行分享。
姚云霞/攝
“當(dāng)代藝術(shù)圈的人們，交流內(nèi)容大多局限在自己的圈子，希望通過分享會(huì)，把不同領(lǐng)域的人湊到一起。古代“詩(shī)書禮樂、琴棋書畫”是一種自然的生活方式，脫離生活方式去談文化，根基并不牢靠。分享會(huì)的本意就是把小圈子的聚會(huì)變成一種生活方式，期待好的內(nèi)容生產(chǎn)成為云南生活方式的一部分，以博物方式助推城市知識(shí)生產(chǎn)?！彼囆g(shù)家、收藏家林國(guó)成先生作為活動(dòng)主持人，首先介紹了本次分享會(huì)的意義和目的。之后，嘉賓依次分享。
姚云霞/攝
收藏家、明式家具研究者沈勤先生分享《家具美學(xué)與收藏》
沈勤先生從歷史、藝術(shù)、工藝、結(jié)構(gòu)等角度，對(duì)明式經(jīng)典家具官帽椅的表象鑒賞和本質(zhì)審美進(jìn)行分析。沈勤先生認(rèn)為，民間約定俗成，把官帽椅關(guān)聯(lián)官場(chǎng)文化其實(shí)是錯(cuò)的，表象的鑒賞實(shí)際是偏離了事情本質(zhì)的一種審美，這在傳統(tǒng)藝術(shù)品的鑒賞里面，是一個(gè)普遍現(xiàn)象。而官帽椅的本質(zhì)審美，則是木匠把中國(guó)絲綢文化、服飾文化、建筑文化等文化屬性模仿、移植到明式家具上來。其中，官帽椅的鵝脖，為的是表現(xiàn)書法的靈動(dòng)與張力。無論是做藝術(shù)還是收藏，希望大家能夠在中國(guó)傳統(tǒng)的古代藝術(shù)品當(dāng)中，看見內(nèi)在文化，看見原生態(tài)的各種藝術(shù)元素，看見中國(guó)以書法為總綱、靈魂、以詩(shī)情畫意為皮肉的意境高度。
陳中堅(jiān)/攝
長(zhǎng)期致力于云南地方歷史文化研究的學(xué)者、收藏家陳波先生分享《瑤畫水陸畫文化內(nèi)涵》
什么是瑤畫？陳波先生結(jié)合圖片，為大家展示和闡述了瑤畫的形態(tài)、特征，以及瑤畫的歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、國(guó)際價(jià)值等。繪畫技法關(guān)系到畫作的感染力、藝術(shù)表現(xiàn)力及審美價(jià)值。就美術(shù)特征而言，瑤畫用到“重彩勾填”的技法，畫面色彩鮮艷熱烈、嚴(yán)肅?，幃嬜鳛楝幾迕癖娂w意識(shí)的反映，它同瑤族社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等密切關(guān)聯(lián)。其中的圖形符號(hào)、器物、服飾、動(dòng)植物等元素，也是瑤畫中的重要組成部分，同時(shí)也是傳統(tǒng)繪畫中彌足珍貴的藝術(shù)特色。關(guān)于國(guó)際價(jià)值而言，法國(guó)學(xué)者雅克·勒穆瓦納1982年在國(guó)際上出版了一本關(guān)于瑤畫的研究書籍，這本書推動(dòng)了瑤畫的傳播，并受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。
為什么會(huì)選擇瑤畫作為本次分享話題？陳波先生介紹稱，7月底，東北黑龍江中國(guó)造紙博物館將舉辦文明互鑒系列展覽，在選擇展品的時(shí)候，因?yàn)橐?guī)模和材質(zhì)問題，于是選擇瑤畫作為這次展覽的系列展品之一?；诂幃嫾仁侨A夏傳統(tǒng)根基本身的一個(gè)文化載體，同時(shí)在南方的瑤族當(dāng)中又有廣泛傳播等因素，所以選擇在文明互鑒系列展覽上展出。
姚云霞/攝
香港典亞藝博中國(guó)經(jīng)理李易澄女士分享《亞洲博覽會(huì)流通模式》
曾任職于國(guó)際性大畫廊、藝術(shù)基金、博覽會(huì)的李易澄女士，與大家分享了目前古代藝術(shù)品和現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品的流通模式，她對(duì)國(guó)際上的博覽會(huì)，以及這些博覽會(huì)各自的強(qiáng)項(xiàng)，亞洲目前藝術(shù)品交易的博覽會(huì)現(xiàn)狀，古今結(jié)合的最新趨勢(shì)等內(nèi)容如數(shù)家珍。她的這些工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)于收藏家和藝術(shù)家而言，有著重要的參考和借鑒作用。同時(shí)，在分享過程中，她在藝術(shù)品價(jià)格的形成，定價(jià)的內(nèi)在邏輯方面也貢獻(xiàn)自己的理解和心得。
姚云霞/攝
收藏家姜濤先生分享《海絲通草畫收藏》
姜濤先生在中國(guó)文化海外推廣的工作經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)文明互鑒的概念情有獨(dú)鐘，結(jié)合東西方文化，對(duì)通草畫的誕生、創(chuàng)作歷史、畫作特點(diǎn)，清代亞歐貿(mào)易、文化交流、圖像傳播的故事，以及西方如何看待通草畫、通草畫與云南的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行了分享。其中，他講到通草畫的最早記載：“《紅樓夢(mèng)》第十八回寫到元妃省親，大觀園水陸兩岸還未開花，就以通草為花染色，粘于樹上。”讀過《紅樓夢(mèng)》的人，未必注意到通草畫的記載，但收藏家會(huì)通過蛛絲馬跡，尋找到藏品的歷史記錄，并將這些記錄串成一條線。他表示：“通草畫雖然發(fā)源于廣州，但植物多產(chǎn)于云南，希望大家多多推廣通草畫，希望通過多方力量，幫助云南從方方面面有更多輸出和發(fā)展。”最后，他用自己總結(jié)的一段話收尾：“收藏一門，始于情結(jié)，欣于所遇，趣于真?zhèn)危R(shí)于風(fēng)格，合于審美，妙于會(huì)心，久于懂得，終于歲月，貴于傳承?！?/p>
姚云霞/攝
人文茶席創(chuàng)始人王迎新女士分享《茶器收藏》
王迎新女士以多年的實(shí)踐來簡(jiǎn)述中國(guó)茶的習(xí)俗、發(fā)展歷史，從留存的古代書畫向大家講解古代茶席、茶器的樣貌，并通過自身多年實(shí)踐的人文茶道，帶來生動(dòng)的茶器文化、飲茶文化等知識(shí)，其中還講到宋代的點(diǎn)茶。由于分享時(shí)間有限，大家聽得意猶未盡，抱怨稱，感覺剛剛才講到唐宋，怎么這么快就到明清了？王迎新女士出生于云南普洱茶文化世家，對(duì)茶器有著特殊的情感，一壺一盞在她眼里都是寶貝，每次攜帶出場(chǎng)，均搭配適宜的花束作為裝飾，由此可見茶器在她心中的分量。
姚云霞/攝
藝術(shù)家、收藏家林國(guó)成先生分享《亞洲水墨——琳派，東南亞陶瓷收藏》
林國(guó)成先生分享了中國(guó)水墨畫對(duì)亞洲的影響，認(rèn)為日本江滬年出現(xiàn)的琳派也是具備世界影響力的一支派系。其重裝飾性與中國(guó)的文人系審美拉開了一定距離，但一些中華美學(xué)之形象典故依然有痕跡。世俗化傳播的巨大影響力，對(duì)工藝美術(shù)裝飾審美造成一定影響，有研究認(rèn)為，世俗化傳播也影響到19世紀(jì)歐洲的藝術(shù)進(jìn)程，例如克里姆特的繪畫風(fēng)格。東南亞陶瓷是一個(gè)知識(shí)盲區(qū)，而是收集到的泰國(guó)清邁地區(qū)（歷史上的蘭納國(guó)）綠釉陶與華寧綠釉陶有著非常接近的樣貌。它們是否有更深的歷史淵源？需要我們繼續(xù)探究。其它東南亞的陶瓷依然能夠看到與中華陶瓷器物風(fēng)格上的關(guān)聯(lián)，例如類似磁州窯的素可泰王朝的陶瓷，安南青花，黑褐釉的吳哥陶器。
姚云霞/攝
軍旅藝術(shù)家段雪崗先生分享《篆刻與字的傳承》
段雪崗先生從一個(gè)軍旅藝術(shù)家的角度來談中國(guó)的漢字，從一個(gè)雕塑專業(yè)的藝術(shù)家角度來聊篆刻，這樣的跨度，讓我們從不同角度了解篆刻與字的傳承。分享前，他將自己的篆刻作品認(rèn)真擺放、展示，一絲不茍的態(tài)度，彰顯藝術(shù)家對(duì)自己作品抱持的那份熱愛與期待。
姚云霞/攝
制琴人千里先生分享《故宮博物院藏琴賞析》
千里先生分享了故宮博物院部分藏琴的歷史和特點(diǎn)，其中，重點(diǎn)分享了復(fù)刻一張藏琴的過程。乾隆少年時(shí)期，在他的書屋外種植著兩棵梧桐樹，后因一棵梧桐樹枯死，于是補(bǔ)植了一棵，“補(bǔ)桐書屋”由此得名。乾隆封帝后，兩棵梧桐樹相繼枯死。乾隆感念梧桐的陪伴，于是命工匠將梧桐樹做成四張琴，并取名“皋禽霜唳”、“云海移情”、“瀛蓬仙籟”、“湘江秋碧”。在一次拍賣會(huì)上，千里先生得到琴的圖片，于是有了復(fù)刻的想法。如何解決復(fù)刻過程中遇到的技術(shù)難題？分享中均作了詳細(xì)的解讀，現(xiàn)場(chǎng)嘉賓也有幸看到這張復(fù)刻琴的樣貌。
姚云霞/攝
中國(guó)臺(tái)灣建筑設(shè)計(jì)師謝金楠先生分享《收藏與空間的關(guān)系》
謝金楠先生祖籍云南，在中國(guó)臺(tái)灣長(zhǎng)大，目前回到云南，并準(zhǔn)備扎根云南。他的收藏以本地年輕藝術(shù)家的作品為主，在收藏年輕藝術(shù)家的繪畫中，獲得一種工作之余的輕松感，并且能夠在畫作上獲得與藝術(shù)家共通的理解。他表示：“藝術(shù)對(duì)我來說，是逃離建筑的一種方式?！?/p>
姚云霞/攝
本次活動(dòng)場(chǎng)地浮生寄泊物館位于虹山西路18號(hào)昆明面粉廠內(nèi)，是一家集中古器物、家具、寄售、展陳為一體的綜合藝文空間，力圖為城市昆明提供更多生活體驗(yàn)。不定期舉辦各種文化活動(dòng)、藝術(shù)展覽，并持續(xù)與各種業(yè)態(tài)探討更多合作可能。浮生寄泊物館主理人陳秦少浮認(rèn)為，當(dāng)各收藏者的成果湊到一起的時(shí)候，各種藏品和見解被條理化后，正是基于這樣那樣的梳理框架，更深入的條理化部分就構(gòu)成了我們現(xiàn)代的博物學(xué)科的基礎(chǔ)。收藏的分享也是一極大的樂趣，把心得與成果與眾人分享，把未被定義的美，不輕易被覺察的歷史知識(shí)重新呈現(xiàn)。
姚云霞/攝
《文明互鑒》由云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院聯(lián)合牡丹江恒豐紙業(yè)股份有限公司舉辦，國(guó)家文化貿(mào)易學(xué)術(shù)研究平臺(tái)云南中心、中國(guó)服務(wù)貿(mào)易研究院，昆明信息港等單位共同支持，“文明互鑒”展覽走進(jìn)中國(guó)造紙博物館(黑龍江)。2021年，國(guó)家文化貿(mào)易學(xué)術(shù)研究平臺(tái)云南中心在云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)立，文化貿(mào)易是服務(wù)貿(mào)易中重要的組成部分，既承擔(dān)著促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任，更承擔(dān)著促進(jìn)文化交流、文明互鑒的使命。
姚云霞/攝
姚云霞/攝
