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?44位樂(lè)隊(duì)成員中，33位女性組成的合唱團(tuán)被分為三排，進(jìn)行排練。
????盡管只是練習(xí)，但是老人們還是盛裝打扮
????沙址村，雞足山腳下一個(gè)古老的白族村落。村內(nèi)幾經(jīng)修繕的文昌宮和那棵不知多少年的古樹(shù)，承載著這個(gè)背靠佛教圣山的小村莊的厚重歷史。夜晚，從文昌宮內(nèi)傳出的古樂(lè)聲，更為這個(gè)村莊添了幾分神秘氣息。
????3月22日晚，已安靜數(shù)日的文昌宮再次傳出樂(lè)曲聲。這是76歲的寸文英帶著村里的洞經(jīng)古樂(lè)隊(duì)在練習(xí)。這樣的練習(xí)在文昌宮內(nèi)斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了10年，如今的每一場(chǎng)練習(xí)，都算得上是一場(chǎng)小型音樂(lè)會(huì)。
????寸文英并不知道洞經(jīng)古樂(lè)有“音樂(lè)活化石”之稱，也不知道聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定它為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。她僅僅希望更多的人學(xué)會(huì)洞經(jīng)古樂(lè)，讓它在雞足山腳下繼續(xù)流傳下去。
????雞足山下的農(nóng)民音樂(lè)會(huì)
????農(nóng)閑時(shí)節(jié)的每個(gè)晚上，由沙址村村民組成的洞經(jīng)古樂(lè)隊(duì)都會(huì)到文昌宮練習(xí)。樂(lè)隊(duì)成員年齡在45-83歲之間，領(lǐng)頭人是76歲的寸文英。
????多份史料表明，洞經(jīng)音樂(lè)于明永樂(lè)七年(1409年)由四川傳入大理。清代，洞經(jīng)音樂(lè)在云南大普及、大發(fā)展、大繁榮、大融合，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，各地的文昌宮則是洞經(jīng)音樂(lè)的大本營(yíng)。沙址村也不例外，將洞經(jīng)音樂(lè)“搬”到了文昌宮。或是年代距今已經(jīng)久遠(yuǎn)，便稱其為洞經(jīng)古樂(lè)。
????這天，雞足山剛下過(guò)一場(chǎng)雨。眼下正是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，樂(lè)隊(duì)的例行練習(xí)停歇了已近半個(gè)月。寸文英想利用這個(gè)下雨天的晚上，再進(jìn)行一場(chǎng)練習(xí)。消息通過(guò)打電話和村民口口相傳傳遞出去，但晚上能來(lái)多少人，寸文英的心里并沒(méi)有底。畢竟這支樂(lè)隊(duì)的成員大多數(shù)都是農(nóng)民，各家有各家的農(nóng)活。尤其在每年的3、4、8、9月份，練習(xí)總是斷斷續(xù)續(xù)。
????晚上8點(diǎn)20分，天漸漸黑了。下了一下午的雨終于停了，月亮從淺薄的烏云縫隙里探出頭來(lái)，柔和的月光灑滿整個(gè)村莊。寸文英趕到文昌宮時(shí)，只有10個(gè)村民在這里等候。有的村民是剛干完農(nóng)活，還沒(méi)到家，就背著背簍趕了過(guò)來(lái)?！皹?lè)隊(duì)成員共有63個(gè)，現(xiàn)在只到了10個(gè)，還得繼續(xù)等?！贝缥挠⒆诘首由希痛迕窭鹆思页?。
????半小時(shí)之后，只等來(lái)了不到20個(gè)村民。寸文英坐不住，拿出手機(jī)開(kāi)始打電話。她說(shuō)的是白族語(yǔ)言，雖然外人難以聽(tīng)懂，但能感覺(jué)到她言語(yǔ)中有些憤怒。一番電話之后，不少村民打著手電筒，陸陸續(xù)續(xù)從文昌宮外來(lái)的古樹(shù)下走了進(jìn)來(lái)。晚上9點(diǎn)，到場(chǎng)村民有44個(gè)，練習(xí)可以開(kāi)始了。
????晚9點(diǎn)15分，村民用極短的時(shí)間換好統(tǒng)一的白族服飾、調(diào)試好樂(lè)器之后，排練正式開(kāi)始。44個(gè)村民被分為兩個(gè)部分，33位女性組成的合唱團(tuán)被分為三排，前排坐在矮凳上，二排站立，三排站在凳子上。11位男性組成了樂(lè)器團(tuán)，坐在合唱團(tuán)的正前方。雖是農(nóng)民樂(lè)隊(duì)，在寸文英的編排下，看起來(lái)還頗有點(diǎn)專業(yè)的味道。
????準(zhǔn)備就緒，寸文英從合唱團(tuán)的前排起身來(lái)到中間位置，開(kāi)始帶頭領(lǐng)唱。寸文英的兄長(zhǎng)寸文郁是樂(lè)隊(duì)最年長(zhǎng)的成員，今年83歲。由他敲打木魚(yú)控制著整個(gè)合唱團(tuán)的節(jié)奏，樂(lè)器團(tuán)的二胡、三弦、榆琴、笛子等各種樂(lè)器聲有序跟進(jìn)，仿佛一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。即便白族語(yǔ)言的演唱不能讓你明白其意，但端莊的音律也不得不讓人為之感嘆。優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的合唱和樂(lè)器聲穿過(guò)文昌宮，穿過(guò)門前的古樹(shù)，滲透到月光下整個(gè)村莊，滲進(jìn)每個(gè)角落。
????考慮到雨后天涼，加之開(kāi)場(chǎng)時(shí)間較晚，當(dāng)天的練習(xí)很快便結(jié)束了。村民各自收拾起自己帶來(lái)的雨傘、背簍，準(zhǔn)備回家。
????充滿特色的民族服飾
????由11位男子組成的樂(lè)器團(tuán)
????帶著孩子排練
????靠回憶撿起的古樂(lè)殘片
????在沙址村，洞經(jīng)古樂(lè)因歷史原因曾銷聲匿跡。從2000年開(kāi)始，退休教師楊用賢靠回憶整理失傳古樂(lè)，但已無(wú)法彌補(bǔ)完全。
????當(dāng)晚，村民演唱的曲目有《開(kāi)經(jīng)偈》、《大擺隊(duì)伍》、《祭孔詞》。原本是佛堂念經(jīng)開(kāi)始必念的《開(kāi)經(jīng)偈》，在村民演唱時(shí)，變成了祈禱世界和平?！都揽自~》中唱道：“大成至圣先師，大哉孔子先知，先覺(jué)與天地同，參萬(wàn)世之師?！?/p>
????賓川洞經(jīng)古樂(lè)的曲目，大多都以祈禱和平和歌頌先人為主題。這些經(jīng)典的曲詞曾一度在這里廣為傳唱，后因歷史原因銷聲匿跡，紙片無(wú)存。從2000年開(kāi)始，村里的退休教師楊用賢靠自己的回憶開(kāi)始整理這些失傳的樂(lè)曲，但已無(wú)法補(bǔ)全。
????楊用賢是寸文英的丈夫，已于2004年去世。擔(dān)心洞經(jīng)古樂(lè)再次失傳，楊用賢在去世之前，不僅將他整理出的8首古樂(lè)手抄稿交給了村民，還教會(huì)了只字不識(shí)的寸文英演唱所有曲目。而寸文英現(xiàn)在所做的，正是繼承丈夫的遺志。她要帶動(dòng)更多的人來(lái)學(xué)會(huì)洞經(jīng)古樂(lè)，以保證古樂(lè)的永久傳承。于是，有了如今沙址村的洞經(jīng)樂(lè)隊(duì)。
????丈夫去世9年后，今天，76歲的寸文英將先前僅有27人的洞經(jīng)樂(lè)隊(duì)發(fā)展壯大到了63人。洞經(jīng)古樂(lè)后繼有人了，寸文英略為安心了一些，但同時(shí)也多了一些感慨——洞經(jīng)古樂(lè)在當(dāng)?shù)?，尤其在寸文英的父輩那一代人，幾乎人人都?huì)，楊用賢就是在那時(shí)學(xué)會(huì)的。
????因歷史原因失傳之后，直到楊用賢退休，他才再次提起恢復(fù)洞經(jīng)古樂(lè)一事。
????楊用賢第一次跟寸文英提及想恢復(fù)洞經(jīng)古樂(lè)時(shí)，寸文英的第一感覺(jué)是“麻煩”?！安宦闊┑氖聸](méi)有，如果再不恢復(fù)，恐怕就會(huì)永久失傳了。”楊用賢說(shuō)這句話，大約是在2000年。此后，楊用賢就叫上了寸文英的哥哥寸文郁，兩人一起開(kāi)始了恢復(fù)工作。
????沒(méi)有紙片殘存，無(wú)法借鑒任何資料，兩人僅靠回憶開(kāi)始重拾腦海中的古樂(lè)殘片。楊用賢譜曲，每一首曲目都得反復(fù)思考，然后自己感覺(jué)音律。寸文郁根據(jù)曲調(diào)填詞，除了記憶中能夠找回的歌詞外，無(wú)法記起的歌詞便遵循音律，引用經(jīng)文進(jìn)行填補(bǔ)。
????用了2年時(shí)間，楊用賢和寸文郁成功整理出8首古樂(lè)，之后開(kāi)始試著在村里教授村民?！皟扇瞬环职滋旌谝拐沓鰜?lái)，卻沒(méi)人愿意學(xué)，包括我的孩子和家里的親戚?！贝缥挠⒄f(shuō)，楊用賢帶的第一個(gè)“徒弟”便是她。到后來(lái)，村里有幾個(gè)老人表明愿意來(lái)學(xué)。楊用賢就在村里的文昌宮開(kāi)啟了洞經(jīng)古樂(lè)培訓(xùn)班，規(guī)模陸續(xù)擴(kuò)大至27人。
????現(xiàn)在，村里很多人提到楊用賢，包括老人，都會(huì)尊稱他為“楊老師”。69歲的楊善英是樂(lè)隊(duì)的第一批成員，已經(jīng)學(xué)唱了10年有余?！按蠹腋黄鸪?，幾乎全部都會(huì)。但要我單獨(dú)一個(gè)人唱，有些詞曲還是想不起。”楊善英說(shuō)，楊老師教洞經(jīng)古樂(lè)，一般選擇在周末，從晚上7點(diǎn)過(guò)開(kāi)始，最晚要到11點(diǎn)。
????遺憾的是，直到2004年楊用賢去世，還有幾首洞經(jīng)古樂(lè)沒(méi)有恢復(fù)，“沒(méi)有任何人知道剩下的幾曲該怎么唱”。就此，洞經(jīng)古樂(lè)培訓(xùn)班也暫停了。直到楊用賢去世3年之后，寸文英才決定再次開(kāi)辦洞經(jīng)古樂(lè)培訓(xùn)班?！叭绻俨唤探o他們，僅存的幾首曲子也將面臨失傳?！?/p>
????這一次在村里招收學(xué)徒，結(jié)果讓寸文英很是意外，隊(duì)伍很快在村里壯大，直到今天的63人?；蛟S受老人的影響，家里的親戚也陸續(xù)加入進(jìn)來(lái)。 洞經(jīng)古樂(lè)該如何保護(hù)相對(duì)于村民自發(fā)的保護(hù)和傳承，賓川縣文體局在洞經(jīng)古樂(lè)的傳承上所做的似乎并不夠。經(jīng)費(fèi)不足，又導(dǎo)致申遺工作嚴(yán)重滯后。
????特別的裝飾
????洞經(jīng)古樂(lè)手稿
????為了有效地將洞經(jīng)古樂(lè)傳承下去，而不是讓村民簡(jiǎn)單地以為這是“純屬娛樂(lè)”似的參加培訓(xùn)班，寸文英還定下了考試制度。教學(xué)一段時(shí)間后，學(xué)員要參加考試，考試地點(diǎn)仍是在村里的文昌宮?？荚嚞F(xiàn)場(chǎng)有樂(lè)器師伴奏，再擺上一個(gè)錄音機(jī)，只要唱錯(cuò)一句就不合格。雖然沒(méi)有任何獎(jiǎng)懲，但這樣的考試制度卻讓參加的村民很在意。
????時(shí)至今日，在寸文英的教授和嚴(yán)格要求下，63個(gè)學(xué)員對(duì)僅存的8首古樂(lè)已經(jīng)爛熟于心。從學(xué)員的人數(shù)上看，寸文英暫時(shí)不用擔(dān)心洞經(jīng)古樂(lè)失傳了。但她知道，這些學(xué)員大部分都是60歲以上的老人和少數(shù)中年人，沒(méi)有年輕人愿意學(xué)。長(zhǎng)久下去，洞經(jīng)古樂(lè)還將面臨失傳的危險(xiǎn)。
????沒(méi)有更多的要求和期待，寸文英只知道，“如果不教會(huì)更多人，如果不好好保護(hù)起來(lái)，老倌去世前幾年所做的努力又要白白浪費(fèi)了”。????相對(duì)于村民自發(fā)的保護(hù)和傳承，賓川縣文化體育廣播電視局（下稱：文廣局）在洞經(jīng)古樂(lè)的傳承上所做的似乎并不夠。文廣局文化館副館長(zhǎng)楊志超在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，備感愧疚。
????“楊用賢所恢復(fù)的曲目我們看過(guò)了，幾乎保持了賓川洞經(jīng)古樂(lè)的原味，彌補(bǔ)了曾經(jīng)消失的空白，但到現(xiàn)在文廣局都還沒(méi)有一份手抄稿?！睏钣觅t于2004年去世，楊志超前不久才知道這個(gè)消息，這讓他又覺(jué)得自己有些失職。“沒(méi)有關(guān)心過(guò)他們，沒(méi)有去好好整理下他遺存下來(lái)的古樂(lè)資料?！?/p>
????在賓川縣文廣局乃至賓川縣，楊志超是對(duì)音樂(lè)的研究是出了名的。他說(shuō)，賓川洞經(jīng)古樂(lè)并非土生土長(zhǎng)，是從外面?zhèn)鬟^(guò)來(lái)的，與別處的洞涇古樂(lè)有何區(qū)別，他也不清楚。而在賓川，包括大營(yíng)、賓居、平川、州城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村都有洞經(jīng)古樂(lè)，但不可否認(rèn)，沙址村的洞經(jīng)古樂(lè)是參與人數(shù)最多、演出規(guī)模最大的。10年前，楊志超曾到沙址村所在的雞足山鎮(zhèn)文化站了解過(guò)當(dāng)?shù)氐亩唇?jīng)古樂(lè)，當(dāng)時(shí)主要的問(wèn)題是樂(lè)器不足、樂(lè)隊(duì)人數(shù)不足。“洞經(jīng)古樂(lè)的精髓在于曲，一般來(lái)說(shuō)，樂(lè)隊(duì)人數(shù)要多于合唱人數(shù)。”隊(duì)伍設(shè)置的不規(guī)范，仍是賓川洞經(jīng)古樂(lè)面臨的問(wèn)題之一。
????在洞經(jīng)古樂(lè)的傳承問(wèn)題上，楊志超自己也曾做過(guò)一些努力。15年前，他在平川遇到一個(gè)精通洞經(jīng)古樂(lè)的老人，將音律錄下來(lái)后進(jìn)行傳唱。好拉的幾曲很多人都學(xué)會(huì)了，但難拉的幾曲基本沒(méi)人愿意學(xué)。到近年，也有人提出過(guò)要對(duì)洞經(jīng)古樂(lè)加以保護(hù)，提議搞一次文藝匯演。但楊志超認(rèn)為，這種形式只是臨時(shí)性的，無(wú)法取得良好效果。
????“要將洞經(jīng)古樂(lè)傳承下來(lái)，首先要做的就是要將洞經(jīng)古樂(lè)重新規(guī)范?！睏钪境f(shuō)，首先得從紙上的東西開(kāi)始規(guī)范，有些曲子還得處理一下。然后音像、視頻資料都得有一份。但如果要進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的保護(hù)，最好的途徑就是申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但在賓川當(dāng)?shù)?，這又是一個(gè)很難的工作——“賓川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多項(xiàng)目沒(méi)做，經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致申遺工作嚴(yán)重滯后。”
????楊志超也對(duì)洞經(jīng)古樂(lè)進(jìn)行過(guò)評(píng)估。要申遺，首先得縣里認(rèn)可這樣一個(gè)項(xiàng)目。其次，如果申報(bào)內(nèi)容與其他地方相比，沒(méi)有特殊性，也可能申報(bào)失敗。綜合多方面因素，楊志超對(duì)洞經(jīng)古樂(lè)的申遺并不抱有太大希望。
????但是，楊志超說(shuō)，他依然會(huì)努力去做?！凹幢闵赀z不成功，接下來(lái)也會(huì)開(kāi)始對(duì)洞經(jīng)古樂(lè)采取一些地方性的措施，加以保護(hù)?！保ㄊ紫浾?劉先兵）
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