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魯迅是我國著名文學(xué)家、思想家,五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者,也是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東主席對魯迅有高度評價(jià):“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向?！?/p>
2018年是魯迅小說《狂人日記》發(fā)表100周年,當(dāng)我接觸到沈鵬、李建春合著的《詩以言志——沈鵬讀魯迅小說二十四首品鑒》一書時(shí),我的第一直覺,這是一本好書。如今,經(jīng)過近一年時(shí)間的編校,《詩以言志》終于付梓出版。我手里拿著這冊薄薄的樣書,越發(fā)感受到了其中沉甸甸的分量。
我想,作為這本書的責(zé)任編輯,我有責(zé)任更有義務(wù),和大家分享我編輯此書的感受。
這本書主要由兩部分組成:沈鵬讀魯迅小說后有感而作的二十四首組詩;李建春對沈鵬讀魯迅小說二十四首進(jìn)行逐一品鑒的賞析文章。
從魯迅小說發(fā)表至今一百多年間,有關(guān)其本人及小說的研究文章,各有特色,但像沈鵬先生這樣,用傳統(tǒng)舊體詩詮釋魯迅小說及魯迅精神,還是比較罕見的。每首詩均為七言絕句,二十四首,形成組詩,單首詩如“折子戲”,整組詩若“連續(xù)劇”,一幕一幕地把辛亥革命到五四時(shí)期的中國社會(huì)風(fēng)貌以史詩形式展現(xiàn)在讀者眼前。這一技法具有中國章回小說特點(diǎn),分回標(biāo)目,次第開講,沈鵬先生的詩詞創(chuàng)作在傳統(tǒng)修養(yǎng)與現(xiàn)代意識(shí)的有機(jī)結(jié)合方面開辟了一條新的途徑。這是沈鵬先生組詩形式美的別具一格之處。
沈鵬先生一生鐘愛魯迅先生著作和魯迅精神。從小學(xué)六年級在上海讀書時(shí)看見一本《吶喊》,左思右想,傾囊買下。到八十七歲高齡時(shí),再讀魯迅小說時(shí),當(dāng)年魯迅含淚鞭笞、同情的人,他讀來也不禁老淚縱橫,故而奮筆寫下讀魯迅小說二十四首,詩中孔乙己、阿Q、狂人、祥林嫂、陳士成、呂緯甫、魏連殳、趙七爺、九斤老太、華老栓夫婦等諸多人物形象生動(dòng)有趣,注入了詩人深深的情感和關(guān)愛。這是沈鵬先生組詩內(nèi)容美之感人處。
李建春撰寫的沈鵬讀魯迅小說詩二十四首品鑒系列文章,深入品析沈鵬先生對魯迅先生的情感、認(rèn)知以及對魯迅精神的理解,樸實(shí)無華,內(nèi)涵豐富。李建春的評論,充滿了對魯迅精神的敬仰,對老輩詩人的敬仰。他在《寄沈鵬先生》一詩中寫道:
懷揣青蓮才,神通逸少筆。
風(fēng)云腕底生,丘壑胸中列。
不務(wù)文辭奇,惟吟眾生疾。
虬枝爆出花,老樹春光溢。
尤其是“不務(wù)文辭奇,惟吟眾生疾”詩句引起我的共鳴。一語雙關(guān),沈鵬學(xué)習(xí)魯迅先生,傳承了傳統(tǒng)士大夫心懷天下的文化自覺。沈鵬和李建春一詩一評,共同傳達(dá)了傳承和發(fā)揚(yáng)魯迅精神的文化自覺。
沈鵬先生的詩自有情趣,避免了“濫情”與“說教”兩大宿疾,讓我們看到詩人美好性情和心智。而李建春的評論也不是簡單地“溢美”與“拔高”,而是深度解析,有趣品鑒。
沈鵬先生肯定李建春對他自己詩歌的品鑒和賞析:“為魯迅小說寫詩者少,既經(jīng)建春君評議,將會(huì)引起讀者興趣?！鄙蝙i先生饒有興致地賦詩并揮毫手書《序詩·李建春評並書沈鵬讀魯迅小說二十四首》,詩云:
魯迅精神啟后人,千鈞筆力鑄刀痕。
再傳吶喊呼聲勁,吾與賢君李建春。
沈鵬先生的詩作與李建春先生的品鑒文章涉及傳統(tǒng)文化的多個(gè)方面,包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容,但始終貫穿真、善、美相統(tǒng)一這條主線。
兩位作者字里行間深刻地挖掘了魯迅的愛國情懷、立人思想、韌性戰(zhàn)斗精神以及對中華民族奮發(fā)崛起的追求等等。
而這,才是比沈鵬和李建春兩位的文采、修辭更打動(dòng)讀者內(nèi)心之處。曾有過那么一段時(shí)間,國人漸漸忘了魯迅,甚至排斥抑或詆毀魯迅,而沈鵬先生以詩歌的形式,致敬魯迅,李建春先生通過賞析沈鵬先生的評論魯迅小說筆下各色人物,進(jìn)而點(diǎn)出魯迅精神的真正著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn),不是他們不合時(shí)
宜,而是“此中有深意”。
回顧中國的歷史可以發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)知識(shí)分子的家國情懷以及文化自覺,其來有自,有著深厚的歷史傳承和積淀。東周末年,孔子開私人授徒之先河,并帶領(lǐng)學(xué)生周游列國,游說當(dāng)政者實(shí)行他的治國方略,其根本目的,是為了恢復(fù)他心目中理想的西周政治體制?？鬃涌梢哉f為后世的士大夫樹立了人生追求、文化擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)高標(biāo)?！洞髮W(xué)》做出了一個(gè)教科書般的解釋:修身齊家治國平天下。士大夫修身齊家的最終目標(biāo),是治國平天下。這樣的文化自覺,到北宋,范仲淹闡釋為“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”;張載則發(fā)出這樣的心聲:“為天下立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。這樣的使命擔(dān)當(dāng)和文化理想,是古往今來士大夫精神的主流,雖歷經(jīng)滄桑而不絕如縷。
一百多年以前,面對積貧積弱的祖國,以及在三座大山重壓之下麻木不仁的國人,魯迅先生棄醫(yī)從文,他以為“救國救民需先救思想”,希望用文學(xué)改造國人的“國民劣根性”。魯迅先生的這種家國情懷,以及為之擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕杂X,顯然是中國士大夫文化基因的傳承和發(fā)揚(yáng)。
沈鵬先生是一位理想主義者,他將個(gè)人的理想目標(biāo)、興趣愛好與家國情懷相聯(lián)系。他十五歲時(shí)發(fā)起創(chuàng)辦文學(xué)刊物《曙光》并任主編。十七歲入大學(xué)攻讀文學(xué),投身愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng),撰寫愛國文章,后轉(zhuǎn)學(xué)新聞(新華社訓(xùn)練班)。十九歲起至今,長年從事美術(shù)出版工作,甘為人梯,為傳承、傳播中國傳統(tǒng)文化殫思竭慮。擔(dān)任中國書協(xié)代主席、主席期間,提出“中國書法可持續(xù)發(fā)展”的理念,在引領(lǐng)書法藝術(shù)為社會(huì)服務(wù),提高全民藝術(shù)鑒賞方面做出貢獻(xiàn)。擔(dān)任中國國家畫院書法篆刻院院長后,開設(shè)講堂,制定并貫徹“十六字方針”(宏揚(yáng)原創(chuàng),尊重個(gè)性,書內(nèi)書外,藝道并進(jìn)),培養(yǎng)書法高研人才。而這“十六字”的意義甚至超出了書法教育的范圍。他熱心公益事業(yè),長期大量捐款,向五處藝術(shù)館捐贈(zèng)個(gè)人優(yōu)秀作品、名人字畫等。前年為扶持、鼓勵(lì)詩書畫全面發(fā)展人才,在中華詩詞學(xué)會(huì)捐資設(shè)立“沈鵬詩書畫獎(jiǎng)”;今年年初,為鼓勵(lì)全國高校青年學(xué)子自立自強(qiáng),在“中華傳統(tǒng)文化民生獎(jiǎng)學(xué)金”中設(shè)立了“沈鵬民生獎(jiǎng)學(xué)金”;今年四月底,為弘揚(yáng)書法藝術(shù),又在北京華民慈善基金會(huì)設(shè)立“沈鵬書法公益基金”。沈鵬先生宣傳魯迅,致敬魯迅,可謂是其一貫自覺發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)士大夫家國天下的文化自覺精神之身體力行。
如今,中國人民早已站了起來,基本實(shí)現(xiàn)了小康,正走在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的康莊大道上。21世紀(jì),我們面對的國際環(huán)境更加復(fù)雜多變,國內(nèi)的價(jià)值生態(tài)更加多元,要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,魯迅先生的憂國憂民的情懷和文化自覺,仍然是我們新時(shí)代取之不盡的精神力量和智慧源泉。我想,這也是習(xí)近平總書記視魯迅著作為中華文化的重要組成部分,高屋建瓴地肯定和提倡魯迅資源的當(dāng)代價(jià)值和傳承方式的重要原因。
在五四運(yùn)動(dòng)100周年,魯迅小說《狂人日記》發(fā)表101周年之際,僅以此,推薦《詩以言志》,致敬魯迅先生,致敬那些予我們智慧和力量的先賢。愿我們在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下,重啟文化自覺,重塑文化自信。(光明日報(bào))
