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3月5日，由羊城晚報報業(yè)集團、廣東省廣輕控股集團有限公司聯(lián)合主辦的“粵港澳大灣區(qū)工藝美術(shù)高質(zhì)量發(fā)展研討會”，在廣州南豐國際會展中心一年一度的“粵港澳大灣區(qū)工藝美術(shù)博覽會”現(xiàn)場舉行。
研討會圍繞“非遺工美高質(zhì)量發(fā)展觀察、實踐與思考”“非遺工美的海外傳承與傳播”兩大主題進行，數(shù)十位在廣東乃至全國非遺、工藝美術(shù)界有公認(rèn)社會影響力的國家級工藝美術(shù)大師、高校學(xué)者、青年非遺傳承人等齊聚一堂，為新時代條件下廣東工藝美術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展提供真知灼見。
研討會現(xiàn)場
用好“非遺+”概念
工藝美術(shù)的發(fā)展與時代的進步密不可分，相輔相成。如何走出狹小的美術(shù)圈，進入現(xiàn)代的社會生活中去，進入到更廣闊的當(dāng)代空間里，是當(dāng)代工藝美術(shù)從業(yè)者和研究者不斷思考、觀察并用實踐檢驗的議題。
全國政協(xié)書畫室副主任、中國美術(shù)家協(xié)會顧問許欽松尤其關(guān)注文旅融合的大背景下的“非遺+”概念。他認(rèn)為，“非遺+旅游”既有利于推進非遺的活態(tài)傳承，也有助于優(yōu)化提升旅游供給端質(zhì)量，為旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展賦能助力。
許欽松現(xiàn)場為大家分享了貴州省雷山縣西江苗寨以非遺文化打造的文化旅游模式——“西江模式”，該模式被列為貴州改革開放40年40事典型案例，并成為鄉(xiāng)村脫貧攻堅的新樣板。
他說：“廣東有著一連串了不起的‘非遺名片’，如潮州木雕、鐵枝木偶、瑤族銀飾制作技藝等，在文旅融合的大背景下，思考非遺資源與文化旅游的有機結(jié)合，對于推動高質(zhì)量發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義?！?/p>
許欽松的觀點得到廣繡家族第六代傳承人梁曉曼和廣彩繪制第六代傳承人陳韻詩的認(rèn)可，她們表示，“非遺+”概念目前已經(jīng)延伸出多種模式。她們分別從“非遺+研學(xué)”和“非遺+教育”兩個角度出發(fā)，結(jié)合自身從業(yè)經(jīng)歷進行了闡述。
以現(xiàn)代技術(shù)激活傳統(tǒng)工藝
廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院院長、中國工藝美術(shù)學(xué)會理事齊喆認(rèn)為，工業(yè)革命取代了傳統(tǒng)手作工藝賴以生存的農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)，導(dǎo)致手作工藝和當(dāng)代生活漸行漸遠，“但恰恰是在時代更迭期間，工藝美術(shù)也會迎來變革的重要時期。”
既然信息化時代人們的基本生活需求已經(jīng)能依靠大工業(yè)生產(chǎn)得到滿足，為何還要重視工藝美術(shù)的發(fā)展？齊喆說：“在基本生活得到滿足后，傳統(tǒng)的、手作的、高端的工美藝術(shù)品，比如陶瓷、漆藝、絲綢等就成為了我們進一步追求高品質(zhì)生活的體現(xiàn)。所以即使在人類生產(chǎn)力水平不斷發(fā)展的時期，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)依然有它存續(xù)的價值。”
同時他提到，傳統(tǒng)手工藝人不能排斥和畏懼使用新技術(shù)，“產(chǎn)品需要分類分級，高品質(zhì)的、最高端的、純手作的，這個部分當(dāng)然是要保留的，但是更大量是跟普通市民生活相關(guān)的，顯然需要技術(shù)力量介入?！?/p>
齊喆認(rèn)為，技術(shù)是中性的，要想用現(xiàn)代激活傳統(tǒng)，只有將技術(shù)為我所用?！斑@是工藝美術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了長時間的低谷期后，迎來高質(zhì)量發(fā)展的最好契機。我們要主動擁抱新的技術(shù)、新的審美、新的社會生活需求，才有可能在時代洪流里尋找到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值和生存空間?！?/p>
融匯不同時代的審美和需求
在研討會開始前，參會嘉賓中山大學(xué)教授、廣東省民間文藝家協(xié)會主席劉曉春早早來到博覽會現(xiàn)場，參觀了會場的每個展位。他根據(jù)博覽會上不同類別的工藝美術(shù)品，觀察到這其實呈現(xiàn)了三種不同世代的審美。
“第一種是傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，圖案設(shè)計相對老式，但代表著廣東傳統(tǒng)民間工藝的璀璨光芒。第二種是有部分創(chuàng)新概念，大規(guī)模生產(chǎn)的、偏市場化的工藝美術(shù)品。第三種是滲透有學(xué)院派理念的設(shè)計作品，它代表著廣東民間工藝的未來和希望?！?/p>
劉曉春認(rèn)為，在廣東民間工藝的未來發(fā)展中，以上三種類型并行不悖，但三者必須融匯，讓工藝美術(shù)走進普通人的生活是它存續(xù)的關(guān)鍵。
在紅木家具行業(yè)深耕四十多年的中國工藝美術(shù)大師伍炳亮，專注于明清家具的研究與制作，以“型、藝、材、韻”為準(zhǔn)則，形成了家具品鑒與設(shè)計制作的理論。作為工美行業(yè)從業(yè)者，他分享了對工藝美術(shù)高質(zhì)量發(fā)展的看法，“我認(rèn)為紅木家具并不僅僅是實用型家具，更是一門藝術(shù)。我們在設(shè)計制作紅木家具時，應(yīng)該設(shè)計‘好看，好用，好坐’的家具，以藝術(shù)打造品牌、以匠心打造精品，才能取得社會廣大消費者和的推崇與熱愛?！?/p>
同樣作為中國工藝美術(shù)大師的石灣陶藝家范安琪認(rèn)為，以師帶徒的傳承模式在延續(xù)了傳統(tǒng)審美觀和技術(shù)要求的同時，也一定程度上約束和禁錮了創(chuàng)作者的手腳，并直接導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代人發(fā)生化學(xué)反應(yīng)的能力偏低。
她特別提到：“藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，就是喚醒人們內(nèi)心對美好的追求，要觸發(fā)觀眾對美的感知和探索。此時我們需要了解中國書畫藝術(shù)的審美，了解中西方藝術(shù)史的發(fā)展，了解當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和演變，從而轉(zhuǎn)化到創(chuàng)作中去。”
論壇下半場現(xiàn)場
從“走近受眾”到“走進受眾”
在中國與世界的交流中，非遺技藝與工藝美術(shù)始終扮演著不可或缺的角色，為華夏傳統(tǒng)文化在海外傳播提供了獨特的載體。
廣東省工藝美術(shù)大師、澳門畫院研究員陳羿州表示，中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國際文化傳播及交流等方面存在巨大的空間。
廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任方昕結(jié)合自身海外工作經(jīng)歷，談及要實現(xiàn)非遺和工美的海外跨文化傳播，如何“走近受眾”從而進一步“走進受眾”是關(guān)鍵。她認(rèn)為，除了傳播內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，文創(chuàng)是另一種延續(xù)傳播鏈條的重要形式：“文創(chuàng)是一種非常獨特的傳播語言，它以受眾熟知的語言和已掌握的傳播方式進行信息傳遞，降低了學(xué)習(xí)的成本，也縮短了傳播者和信息接收者之間的距離?！?/p>
暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與新媒體系主任谷虹認(rèn)為，當(dāng)下我們在進行非遺的海外傳播時，有一種趨向是過分追求高大上和極致的美，這往求是共通的，都要建立在‘真’的基礎(chǔ)上。要做好非遺的海外傳承傳播，應(yīng)該有新的格局和新的思往不一定能收到好的傳播效果?！罢婧蜕剖敲赖幕A(chǔ)。從傳播的角度看，東西方民眾對于善與美的追路。”
廣東省工藝美術(shù)研究所副所長李紫螢認(rèn)為：“傳播非遺需要有一個代表性IP符號。 它不是一個簡單的卡通圖形，而應(yīng)該融入年輕人的語言，讓年輕人主動傳播分享。我認(rèn)為傳播的本質(zhì)就是受眾自愿分享?！痹S欽松也特別提到，利用傳統(tǒng)文化元素打造全新IP，成為文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”的一大妙招。廣東佛山市祖廟博物館近年來開發(fā)的“獅舞嶺南”系列食品文創(chuàng)、祖廟牌坊文創(chuàng)雪糕、“穆桂英掛帥”陶塑瓦脊系列文創(chuàng)等都是優(yōu)秀案例。（羊城晚報 作者：文藝 朱紹杰 賀全勝 曾育文 張惠鑫）
