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宋代文學(xué)家蘇軾所著《范增論》，“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之。”意思是東西總是自身先腐爛，然后蟲(chóng)子才能寄生。這句古語(yǔ)警示我們，黨員、干部要時(shí)刻繃緊廉潔自律這根弦，始終保持清正廉潔的政治本色，潔身自好，為政清廉，才能奠定黨和國(guó)家長(zhǎng)久發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我國(guó)歷朝歷代看重官品、講究官德，《尚書(shū)》里記載，中國(guó)歷史上最早的司法官、立法者，輔佐過(guò)堯舜禹三代帝王的政治家、思想家皋陶，提煉出“為官九德”，即“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義”，被歷代帝王官吏奉為圭臬。還有人們耳熟能詳?shù)摹拌F面無(wú)私廉明斷案”的狄仁杰、“黑臉青天”包拯、“兩袖清風(fēng)”的于謙、“直言天下第一疏”的海瑞、“清官第一”于成龍等，都是人們心目中清官的典范。這些清官因?yàn)榱疂?，流芳百世、廣為傳頌。幾千年的文明傳承，盡管它跨越了漫漫的歷史長(zhǎng)河，但它卻如同一面清亮的銅鏡，折射出為官做人要淡泊名利，廉潔奉公的品德。
“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心”。廉政與勤政是黨員干部應(yīng)具備的兩個(gè)基本要素，也是衡量黨員干部廉潔自律的尺碼。在好干部“五條標(biāo)準(zhǔn)”中，將“清正廉潔”作為衡量“好干部”的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這既是為好干部畫(huà)像，也是對(duì)全體黨員干部提出的要求。由此延伸，作為黨員干部要廉不言貧，勤不言苦，既要做“廉吏”，又要當(dāng)“勤官”，既要廉政，又要勤政。為此，面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，必須始終堅(jiān)持把清正廉潔作為共產(chǎn)黨人的精神追求，作為共產(chǎn)黨人政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)和工作作風(fēng)的重要體現(xiàn)，只有這樣才能受到老百姓愛(ài)戴，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
歷史警示未來(lái)，教訓(xùn)校正現(xiàn)實(shí)。在利益多元化的今天，有些黨員干部守不住清貧，擋不住誘惑，在物欲橫流中迷失自我，在糖衣炮彈面前敗下陣來(lái)，陷入泥沼而難以自拔，就在于修身不善、德行不純，讓思想灰塵污染了精神家園，讓非分之想突破了思想防線，讓“心中賊”占領(lǐng)了心靈空間，結(jié)果在違紀(jì)違法道路上越走越遠(yuǎn)。這些例子生動(dòng)地告誡我們，對(duì)權(quán)力要有敬畏之心，對(duì)名利要有平常之心，在需要面前學(xué)會(huì)選擇，在誘惑面前學(xué)會(huì)放棄，在原則面前學(xué)會(huì)堅(jiān)守，真正做到一身正氣、一塵不染?！耙唤z一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏?！秉h員干部要在經(jīng)典名句中受到陶冶，獲得啟迪，從廉潔典故中汲取精神涵養(yǎng)與文化熏陶，使自己的思想和言行與黨的性質(zhì)、宗旨相符，清正廉潔才會(huì)水到渠成。（評(píng)論員 李懷華）
